Analisis Literatur Cartesian, Principles of Philosophy [6]

Teks bagian 1; atau  P A R T     I;  Of the Principles of Human Knowledge. I. That in order to seek truth, it is necessary once in the course of our life, to doubt, as far as possible, of all things. Analisis teks  I.1--12: Keraguan dan Cogito.

Descartes memulai Bagian I dari Prinsip dengan memanggil semua keyakinan  ke dalam keraguan. Latihan ini dimaksudkan untuk membebaskan  dari ketergantungan  pada indra, sehingga  dapat mulai merenungkan kebenaran intelektual murni.

Keraguan dimulai dalam dua tahap. Pada tahap pertama, semua keyakinan yang pernah kami terima dari persepsi indera dipertanyakan. Pada tahap kedua, bahkan keyakinan intelektual  pun diragukan.

Descartes menyajikan dua alasan untuk meragukan  persepsi indera  memberi tahu  kebenaran. Pertama-tama, indra  diketahui menipu . Contoh-contoh dari jenis penipuan sistematik yang ada dalam pikirannya di sini termasuk fenomena seperti penampilan bengkok dari tongkat lurus ketika dilihat dalam air dan ilusi optik dari kekerdilan yang diciptakan oleh jarak. 

Keraguan kedua yang ditimbulkan Descartes pada persepsi indrawi lebih dramatis. Descartes mengklaim  bahkan dalam kondisi penglihatan yang optimal (yaitu dekat, tidak ada campur tangan air, dll.)  tidak bisa mempercayai indra . Alasannya adalah ketika  tidur  sering memiliki sensasi yang tidak dapat dibedakan dengan yang  miliki ketika  bangun. 

Akui  sensasi-sensasi yang bermimpi itu tidak sesuai dengan kenyataan, jadi mengapa  lebih yakin akan sensasi ? Bagaimana  tahu  setiap sensasi tertentu bukan hanya mimpi, sensasi yang berasal dari sebab-sebab tanpa sepengetahuan ?Argumen kedua ini secara populer disebut sebagai "Dreamer Argument."

Descartes selanjutnya melemparkan keraguan pada demonstrasi matematis  dan kebenaran yang terbukti dengan sendirinya. Untuk melakukan ini, dia pertama kali menunjukkan  orang-orang kadang-kadang diketahui melakukan kesalahan ketika datang ke mata pelajaran ini. 

Selain itu, ia mengklaim, untuk semua yang  ketahui, Tuhan (atau makhluk yang lebih rendah) memanipulasi pikiran , menyebabkan hal-hal menjadi tampak pasti padahal sebenarnya tidak. Argumen ini biasanya disebut sebagai "Evil Demon Argument".

Setelah mencoba melemahkan semua keyakinan kami, Descartes mengidentifikasi satu keyakinan yang menolak semua upaya tersebut: keyakinan  saya sendiri ada.Tahap ini dalam argumen Descartes disebut cogito, berasal dari terjemahan Latin "Saya pikir." 

Hanya dalam Prinsip Descartes menyatakan argumen dalam bentuknya yang terkenal: "Saya pikir, oleh karena itu saya." Argumen yang sering dikutip dan jarang dipahami ini dimaksudkan untuk dipahami sebagai berikut: tindakan pemikiran yang sangat nyata membuktikan keberadaan, karena seseorang tidak mungkin berpikir tanpa ada.

Analisis

Cogito bisa dibilang argumen paling terkenal dalam filsafat, tetapi apa yang benar-benar harus dibuktikan? Apa tujuan Descartes dalam memulai magnum opusnya dengan sepenggal pengetahuan yang sepele seperti itu? Untuk melihat jawaban atas pertanyaan ini, penting untuk melihat cogito dalam konteksnya.

Cogito segera hadir di tengah-tengah kekhawatiran skeptis, yang dimaksudkan untuk melemahkan keyakinan  dalam metode  untuk mengenal dunia. Descartes menunjukkan   tidak dapat menggunakan indera  untuk mengenal dunia dan kemudian mempertanyakan seberapa jauh akal dapat membawa . 

Sang cogito memberikan jawabannya: alasan bisa membawa  ke suatu tempat selama ia datang ke kebenaran yang terbukti dengan sendirinya, kebenaran yang tidak dapat diragukan. Pentingnya cogito adalah  ini adalah contoh pertama dari sebuah kebenaran yang tidak mungkin diragukan, apa yang Descartes akan sebut sebagai persepsi yang jelas dan berbeda. 

Dengan menunjukkan  ada kebenaran yang tidak dapat diragukan, ia membangun landasan di mana  dapat membangun landasan pengetahuan tertentu. Alih-alih mengandalkan indera yang meragukan,  dapat mencari persepsi yang jelas dan berbeda ini yang ada di dalam pikiran  sendiri (karena banyak yang lain memang ada, ini hanyalah yang pertama dia temukan). 

Kami kemudian dapat menggunakan alasan kami untuk memperoleh pengetahuan lebih lanjut dari persepsi yang jelas dan berbeda ini. Ini adalah metode yang Descartes akan gunakan sepanjang sisa teks (dan, pada kenyataannya, di semua tulisannya).

Demonstrasi matematika yang dipertanyakan oleh Descartes pada prinsipnya I.5 juga dianggap sebagai kebenaran yang terbukti dengan sendirinya, menurut Descartes, sehingga orang mungkin bertanya-tanya mengapa itu adalah cogito, dan bukan salah satu dari kebenaran ini, yang menghentikan kekhawatiran skeptis yang mati dalam trek.

Saya tidak dapat meragukan  dua tambah dua sama dengan empat, lebih dari saya dapat meragukan  saya dapat eksis, jadi mengapa hanya yang terakhir, dan bukan yang pertama, yang menolak serangan skeptis;  Alasannya adalah hanya cogito yang benar-benar terbukti dengan tindakan meragukan. 

Untuk mengatakan  saya meragukan  dua tambah dua sama dengan empat mungkin membuat saya terdengar sedikit bodoh, tetapi tidak secara logis membingungkan. Di sisi lain, pernyataan "Saya ragu  saya ada" secara logis tidak koheren. Saya tidak bisa memiliki kapasitas untuk keraguan jika saya tidak ada. 

Kalimat yang terkenal, kemudian, bisa dengan mudah menjadi "Saya ragu, karena itu saya." Karena alasan inilah cogito menghentikan kekhawatiran skeptis yang mati di jejak mereka, sementara kesan jelas dan berbeda lainnya jatuh sesaat memimpikan keraguan.

Banyak orang, dimulai dengan pembaca awal Descartes, telah mempertanyakan apakah cogito benar-benar berfungsi sebagai argumen. Apakah Anda benar-benar tahu  Anda ada, mereka bertanya, hanya dari tindakan berpikir? Ada berbagai cara untuk menyerang argumen, tetapi semua ini terletak pada kesalahan baca. 

Cogito adalah salah satu kegembiraan filosofis yang langka: sebuah argumen yang tidak bisa disangkal, asalkan dipahami dengan benar. Sebagian besar keberatan terhadap cogito muncul karena upaya yang salah dalam merekonstruksi argumen tersebut sebagai silogisme: (1) Apa pun pemikiran yang ada, (2) saya pikir, (3) oleh karena itu, saya ada. Tentunya, argumen dalam bentuk ini tidak diragukan, dan tidak ada alasan tertentu untuk mempercayai kebenaran klaim pertama. 

Kunci untuk memahami argumen brilian Descartes adalah untuk melihat  itu bukanlah silogisme sama sekali. Hanya ada dua langkah untuk argumen: (1) Saya pikir, (2) oleh karena itu, saya ada. Ini adalah tindakan berpikir, atau meragukan, atau meyakini, atau merasakan, atau hal lain yang dapat dilakukan oleh seseorang, yang membuktikan keberadaan seseorang. Kesadaran  Anda melakukan salah satu dari hal-hal ini, berarti kesadaran  Anda ada, karena Anda tidak dapat melakukan hal-hal ini tanpa ada.

Keberatan umum lainnya terhadap cogito bertanya mengapa hanya operasi mental yang membuktikan eksistensi. Mengapa, beberapa orang bertanya, bisakah saya tidak mengatakan "Saya melompat, karena itu saya ada?" Alasannya adalah  lompatan itu sendiri dapat diragukan. Namun,  tidak dapat meragukan   berpikir, merasakan, meragukan, dll. 

Untuk alasan yang jelas. mungkin meragukan  apa yang  rasakan adalah nyata, atau apakah pikiran  disebabkan oleh iblis jahat, tetapi  tidak dapat meragukan   memiliki kesadaran akan sensasi-sensasi ini atau pikiran-pikiran ini. Jumlah ini, dan hanya sebesar ini, tidak diragukan lagi.