Analisis Literatur: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [12]-**Selesai**
Analisis dan tafsir  Grundlegung zur Metaphysik der Sitten atau  Grounding untuk Metaphysics of Morals; Pada pmanusiangan pertama, analisis kebebasan Kant mungkin tampak aneh. Tentu saja tampak paradoks untuk menyatakan  benar-benar bebas hanya ketika tunduk dengan patuh kepada hukum moral. Sebagian besar dari  mungkin menganggap diri  paling bebas saat  paling spontan  merasa paling bebas ketika  melakukan apa yang ingin  lakukan. Gagasan kebebasan Kant, bagaimanapun, adalah pendisiplinan yang kaku.  Manusia paling bebas ketika mengikuti hukum moral dan mematuhi tuntutan universal akal. Kebebasan "melakukan apa yang ingin Manusia lakukan" adalah ilusi karena ketika  melakukan apa yang ingin dilakukan, Manusia adalah budak kebutuhan dan keinginan fisik yang datang dari sifat Manusia atau dunia, bukan dari kemampuan  untuk memberi diri  sendiri. Atau  hukum bagi diri sendiri.
Namun fakta  ide-ide Kant memiliki silsilah yang dapat diidentifikasi tidak berarti  mereka salah, maka untuk mengevaluasi argumen Kant secara hati-hati. Kant sendiri mengakui, sekilas, tampaknya tidak ada alasan yang baik mengapa  harus mengikuti tuntutan akal dan moralitas daripada tuntutan lain. Kant berpikir, bagaimanapun,  perbedaan antara penampilan dan "hal-hal dalam diri mereka" dapat memberikan beberapa wawasan tentang mengapa  atribut nilai  lebih tinggi terhadap moralitas dan kehendak bebas daripada kebutuhan dan keinginan tubuh.
 Menurut Kant,  dapat memiliki pengetahuan tentang dunia hanya sejauh dunia berinteraksi dengannya. Jadi  hanya memiliki pengetahuan tentang "penampilan," bukan dari "hal-hal dalam diri mereka" yang benar-benar membentuk dunia. Pembagian ini berlaku untuk diri  sendiri seperti halnya pada objek lain dari pengalaman. Di satu sisi,  memiliki pengalaman sensual tentang diri  sebagai makhluk fisik  dipengaruhi oleh minat dan keinginan material. Di sisi lain,  sadar  diri fisik ini dan dunia penampilan di mana  berpartisipasi bukanlah keseluruhan;  sadar  dunia "dimengerti" termasuk konsep kebebasan.
Kant menunjukkan  konsep kebebasan ini memberikan dasar bagi gagasan moralitas yang telah dikembangkan dalam Grounding. Menjadi bebas, menurutnya, harus berarti mampu memberikan hukum  untuk diri  sendiri. Hukum  tidak  menjadi milik  jika itu datang dari kondisi yang tidak dapat  kendalikan. Dengan demikian, Kant menyimpulkan, menjadi bebas harus berarti mengejar suatu tindakan yang memiliki validitas tanpa syarat yaitu, validitas yang tidak bergantung pada kondisi-kondisi material kehidupan. Ingat  persyaratan validitas tanpa syarat ini adalah titik awal Kant dalam analisisnya tentang moralitas: Kant memulai dari asumsi  tindakan moral adalah tindakan yang dilakukan demi tugas sendiri, bukan demi tujuan konkret. Karena persyaratan validitas tanpa syarat mengarah pada hukum moral dan imperatif kategoris [lawannya ketegori hipotesis],  gagasan kebebasan harus memimpin. Ide  tentang kebebasan memberikan  - "dasar"  bagi moralitas.
Kant menekankan, bagaimanapun,  dasar yang logis berbeda dari penjelasan. Mengetahui  kebebasan memberikan dasar bagi moralitas tidak sama dengan mengetahui mengapa  ingin bermoral. Demikian juga, mengetahui   memiliki konsep kebebasan tidak sama dengan mengetahui   bebas. Memang, menurut Kant, analisis rasional tidak pernah dapat membuktikan   bebas, untuk setiap saat  menganalisis keputusan, melihat  keadaan atau pengaruh tertentu mungkin telah menyebabkan  bertindak seperti yang  lakukan.
Namun jika alasan tidak dapat membuktikan kebebasan, setidaknya dapat menunjukkan  gagasan  tentang kebebasan tidak dapat dibantah. Langkah ini dalam argumen Kant adalah  enting dari "Revolusi Copernicus" Kant: ketika akal budi terperangkap, ketika analisis tidak bisa menyelesaikan masalah (dalam hal ini, masalah apakah  bebas), Kant mengubah alasannya terhadap dirinya sendiri; melakukan "kritik" alasan  menunjukkan batas pemahaman  tidak dapat mengetahui, namun tidak dapat mengetahui   tidak bebas. Fakta  setiap peristiwa dapat dijelaskan oleh peristiwa sebelumnya adalah kualitas dunia penampilan; itu adalah ciri dari gambaran dunia yang  kembangkan saat  mencoba untuk memahami pengalaman. Itu tidak selalu merupakan kualitas hal-hal dalam diri mereka sendiri. Karena  adalah benda dalam diri  sendiri, determinasi kausal bukanlah kata akhir. Pendapat bebas mungkin benar, penampilannya tidak ada bedanya.
Kedua, Kant menunjukkan  dunia yang dapat dimengerti memiliki keunggulan tertentu atas dunia penampilan. Bagaimanapun juga, diri nyata dan fisik hanyalah sebuah penampilan. Terakhir, Kant menyarankan dalam "Catatan Penutup"  alasan memiliki minat tertentu dalam berpikir  bebas. Ketika  menganalisis peristiwa dalam hal kausalitas,  berakhir dengan kemunduran yang tak terbatas (a disebabkan oleh b, yang disebabkan oleh c, dan seterusnya). Gagasan kehendak bebas dan persyaratan moral tanpa syarat yang diperlukan menyediakan tempat finalitas untuk alasan, "penyebab pertama" yang menjelaskan peristiwa lain tanpa memerlukan penjelasan. Kedua fakta ini  keutamaan dunia  dapat dimengerti dan kepentingan akal dalam kehendak bebas  menawarkan dukungan bagi kecenderungan   menganggap diri  bebas dan bertanggung jawab secara moral, tetapi  tidak menyelesaikan pertanyaan itu.
Jadi Kant meninggalkan   gagasan kebebasan yang tidak dapat dibuktikan atau dibantah, dan gagasan moralitas yang didasarkan pada gagasan kebebasan itu. Kant tidak dapat menjelaskan mengapa atau bahkan bagaimana  bisa bermoral, tetapi catatannya tentang moralitas dan kebebasan berjumlah persyaratan   menekan kebutuhan pribadi dan keinginan  atas nama "hukum universal."
