Analisis Liteatur:Â Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [1]
Immanuel Kant (1724-1804) menghabiskan seluruh hidupnya di Konigsberg, sebuah kota kecil Jerman di Laut Baltik di Prusia Timur. (Setelah Perang Dunia II, perbatasan Jerman didorong ke barat, jadi Konigsberg sekarang disebut Kaliningrad dan merupakan bagian dari Rusia.) Pada usia lima puluh lima tahun, Kant telah menerbitkan banyak karya tentang ilmu alam, yang diajarkan di Konigsberg University selama lebih dari dua puluh tahun, dan mencapai reputasi yang baik di kalangan sastra Jerman.
Selama dua puluh lima tahun terakhir hidupnya, bagaimanapun, karya filosofis Kant menempatkannya dengan kuat di perusahaan raksasa yang menjulang seperti Platon dan Aristotle. Tiga karya utama Kant sering dianggap sebagai titik awal untuk berbagai cabang filsafat modern: Kritik Akal Budi Murni (1781) untuk filsafat pikiran; Critique of Practical Reason (1788) untuk filsafat moral; dan Critique of Judgment (1790) untuk estetika, filsafat seni.
Grundlegung zur Metaphysik der Sitten; Groundwork for the metaphysics of morals atau Grounding untuk Metafisika Moral diterbitkan pada 1785, tepat sebelum Kritik Alasan Praktis. Pada dasarnya ini adalah pengantar singkat untuk argumen yang disajikan dalam Kritik kedua. Untuk memahami apa yang Kant rencanakan dalam buku ini, ada gunanya untuk mengetahui sesuatu tentang karya-karya Kant yang lain dan tentang iklim intelektual pada masanya.
Kant hidup dan menulis selama periode dalam sejarah intelektual Eropa yang disebut "Pencerahan." Membentang dari pertengahan abad ketujuh belas ke awal abad kesembilan belas, periode ini menghasilkan ide-ide tentang hak asasi manusia dan demokrasi yang mengilhami revolusi Perancis dan Amerika. (Beberapa tokoh utama Pencerahan lainnya adalah  Locke ,  Hume ,  Rousseau , dan Leibniz.)
Kualitas karakteristik Pencerahan adalah kepercayaan yang sangat besar dalam "alasan" - yaitu, dalam kemampuan manusia untuk memecahkan masalah melalui analisis logis. Metafora sentral Pencerahan adalah gagasan cahaya akal yang menghilangkan kegelapan mitologi dan kesalahpahaman.Â
Pemikir pencerahan seperti Kant merasa  sejarah telah menempatkan mereka dalam posisi unik untuk dapat memberikan alasan dan argumen yang jelas untuk keyakinan mereka. Gagasan generasi sebelumnya, menurut mereka, telah ditentukan oleh mitos dan tradisi; ide mereka sendiri didasarkan pada alasan. (Menurut cara berpikir seperti ini, klaim monarki Prancis atas kekuasaan didasarkan pada tradisi; akal menetapkan pemerintah republik seperti yang diciptakan oleh revolusi.)
Tujuan filosofis Kant adalah menggunakan analisis logis untuk memahami alasan itu sendiri. Sebelum kita menganalisis dunia kita, Kant berpendapat, kita harus memahami alat-alat mental yang akan kita gunakan. Dalam Kritik Alasan Murni Kant mulai mengembangkan gambaran menyeluruh tentang bagaimana pikiran kita - "alasan" kita - menerima dan memproses informasi.
Kant kemudian mengatakan  filsuf Skotlandia besar David Hume (1711-76) telah menginspirasi dia untuk melakukan proyek ini. Hume, kata Kant, membangunkan dia dari "tidur" intelektual. Gagasan yang begitu mengilhami Kant adalah analisis Hume tentang hubungan sebab-akibat. Ketika kami berbicara tentang peristiwa di dunia, Hume mencatat, kami mengatakan  satu hal "menyebabkan" yang lain.Â
Tetapi tidak ada dalam persepsi kita  segala sesuatu menyebabkan hal lain. Yang kami tahu dari persepsi kami adalah  kejadian-kejadian tertentu secara teratur terjadi segera setelah kejadian-kejadian tertentu lainnya. "Penyebab" adalah konsep yang kami terapkan untuk memahami mengapa peristiwa tertentu secara teratur mengikuti acara-acara tertentu lainnya.
Kant mengambil ide Hume dan melangkah lebih jauh. Sebab, menurut Kant, bukan hanya gagasan yang kita gunakan untuk memahami persepsi kita. Ini adalah konsep yang tidak bisa dibantu. Kami tidak duduk menonton acara dan kemudian mengembangkan gagasan sebab-akibat atas dasar apa yang kami lihat.Â
