Tafsir dan Analisis Literatur: Dialogues Concerning Natural Religion" [1]

Tulisan ini adalah membahas tentang [Tafsir dan Analisis Literatur: Dialogues Concerning Natural Religion] karya David Hume. David Hume kadang-kadang dianggap sebagai filsuf terbesar yang pernah ditulis dalam bahasa Inggris. 

Ia dilahirkan pada tanggal 26 April 1711 di Edinburgh, Skotlandia untuk keluarga yang makmur dan taat beragama. Dia adalah seorang anak dewasa sebelum waktunya dan memasuki Universitas Edinburgh pada usia dua belas (dua tahun lebih awal dari norma). 

Di Universitas Hume mengembangkan dua gairah yang akan membimbing sisa dari usahanya: keinginannya untuk kesuksesan kesusasteraan dan keengganannya untuk mengorganisasi agama. Sementara keluarganya mengira dia sedang belajar hukum, Hume sebenarnya melahap teks-teks klasik (memfokuskan energinya terutama pada Cicero) dan mempelajari ide-ide filosofis yang bermodel (terutama dari John Locke, George Berkeley, dan Sir Isaac Newton). 

Terinspirasi oleh apa yang dia baca, Hume mulai menyibukkan diri dengan renungan filosofisnya sendiri. Ini segera menjadi begitu kuat sehingga mereka mengakibatkan gangguan saraf pada 1729. Khawatir untuk kewarasannya, Hume meninggalkan Universitas untuk bergabung dengan usaha bisnis di Bristol. 

Dalam beberapa bulan, bagaimanapun, Hume menjadi kecewa dengan bisnis dan menemukan dirinya tidak dapat menghindari kegiatan intelektual. Dia pindah ke Prancis untuk melanjutkan studinya, dan ketika hidup dengan tunjangan kecil dari keluarganya dia menulis Risalah tentang Hak Asasi Manusia.

Pada 1737 Hume kembali ke London untuk mengatur penerbitan buku pertamanya. Sementara hari ini kami menghargai teks ini sebagai karya terbesar Hume, itu tidak diterima dengan baik oleh masyarakat abad ke-18. 

Dalam kata-kata Hume sendiri, buku "jatuh lahir mati dari pers." Tampaknya tidak ada yang memahami argumen halus dan revolusioner yang dikemukakannya, dan buku itu sebagian besar diabaikan. Sayangnya, satu-satunya aspek dari buku itu yang menerima perhatian yang adil adalah sikap antiagama yang dirasakannya. Meskipun Hume telah menghapus satu bagian buku yang secara terbuka anti-agama (yang kemudian akan diterbitkan sebagai "On Miracles"), karya ini membuatnya mendapat reputasi yang instan dan berbahaya untuk ateisme.

Tidak puas tetapi tidak putus asa, Hume kembali ke Skotlandia dan mulai memasukkan ide-idenya ke dalam bentuk yang dia yakini akan menerima lebih banyak perhatian. Hasil dari usahanya adalah Esai Moral dan Politik, yang diterbitkan pada 1741 dan 1749. Buku-buku ini secara signifikan lebih sukses daripada Risalah dan Hume didorong oleh keberhasilan untuk terus membentuk ide-idenya menjadi bentuk yang lebih mudah dicerna. 

Setelah ditolak dari pos mengajar di Universitas Edinburgh atas dasar reputasinya sebagai seorang ateis, dan kemudian melayani tugas singkat sebagai tutor dan sebagai anggota dari dua misi pemerintah Inggris, Hume mengolah kembali dua buku pertama dari Risalah tersebut. menjadi buku yang lebih halus dan lebih enak yang diterbitkan pada tahun 1748 di bawah judul Inkuiri Mengenai Pemahaman Manusia. Pada 1751 ia menerbitkan Penyelidikan Mengenai Prinsip Moral yang merupakan pengerjaan ulang buku ketiga dari Risalah tersebut. 

Meskipun keduanya lebih populer daripada Risalah, tidak satu pun dari buku-buku ini yang berhasil melarikan diri. Pada 1752 Hume ditolak dari posisi Universitas lain (kali ini di Glasgow) atas dasar reputasi anti-agamanya.

Mulai tahun 1754 Hume mulai mencapai ketenaran yang selalu ia dambakan. Ini adalah tahun dimana dia menerbitkan angsuran pertama dalam enam jilid History of England, yang mengamankan posisinya sebagai ahli sastra Inggris. Mengingat keberhasilannya yang sangat diidam-idamkan, tahun-tahun kehidupan Hume akan menjadi tenang jika bukan karena reputasinya yang terkenal sebagai seorang ateis. 

Penerbitan bukunya Five Dissertations dicegah setelah tekanan diterapkan oleh agitator Ortodoks William Warburton, dan pada 1756 Gereja Majelis Umum Skotlandia melakukan upaya resmi untuk mengucilkan orang yang mereka sebut sebagai "Kafir Raya". Beruntung bagi Hume, ia memiliki banyak teman di antara Partai Moderat Gereja dan mereka memblokir upaya itu.

Pada 1763, Hume diminta menjadi asisten pribadi duta besar Inggris ke Prancis. Dia pindah ke Paris di mana ia menjadi pahlawan intelektual dan favorit tokoh-tokoh Pencerahan Prancis seperti Diderot, D'Alembert, dan Baron d'Holbach. (Kepribadian Hume yang riang dan santai disukai oleh banyak orang sezaman.) Hume melayani di beberapa posisi kedutaan sebelum pensiun dari kehidupan pemerintahan pada 1767. 

Ia kemudian kembali ke Skotlandia di mana ia dihormati sebagai salah satu pemimpin intelektual dan budaya negara itu. Pada 1775 Hume mengidap kanker usus dan meskipun dia menolak untuk percaya di akhirat, dia tetap ceria dan aktif dalam menghadapi kematian yang akan datang. Dia menghabiskan tahun terakhir hidupnya mempersiapkan Dialog Mengenai Agama Alam untuk publikasi. Sebenarnya, ia telah menyelesaikan semua Dialog pada 1751 tetapi takut mempublikasikannya karena alasan yang bisa dimengerti.

Di dekat kematiannya, Hume memberi tahu temannya, Adam Smith bahwa satu-satunya tujuan yang dia tinggalkan adalah melihat Kekristenan disingkirkan dari dunia. Dia meninggal pada 1776 dan Dialog diterbitkan tiga tahun kemudian, pada 1779.