Analisis dan Tafsir Literatur: Nicomachean Ethics [13]

Analisis dan Tafsir Literatur Aristotle :  Nicomachean Ethics [13]

Pada buku X Nicomachean Ethics; Intelek adalah hal tertinggi dalam diri kita, dan bendabenda yang dipahaminya adalah halhal tertinggi yang dapat diketahui. . . kita lebih mampu kontemplasi berkelanjutan daripada kita dari setiap kegiatan praktis.

Eudoxus, seorang anggota Akademi Platon, berpendapat  kesenangan adalah kebaikan tertinggi karena kita menginginkannya sebagai tujuan itu sendiri dan itu membuat halhal baik lainnya lebih diinginkan. Namun, ini hanya menunjukkan  kesenangan itu baik. 

Lebih lanjut, Platon berpendapat  halhal lain, seperti kecerdasan, membuat kesenangan lebih diinginkan, sehingga tidak bisa menjadi kebaikan tertinggi. Ada juga kekurangan dalam argumen  semua, atau bahkan beberapa, kesenangan itu buruk. Argumenargumen ini bergantung pada anggapan yang salah  kesenangan adalah proses pengisian yang tidak lengkap.

Kita tidak bisa mengatakan  kesenangan itu diinginkan tanpa kualifikasi: misalnya, kita tidak akan memilih untuk hidup dengan mentalitas seorang anak bahkan jika kehidupan itu menyenangkan. Ada juga barangbarang lain, seperti kecerdasan atau penglihatan yang baik, yang diinginkan tanpa harus menyenangkan. Tampaknya jelas  tidak semua kesenangan itu diinginkan dan kesenangan itu bukanlah kebaikan tertinggi.

Kesenangan bukanlah suatu proses, karena ini bukanlah suatu gerakan dari ketidaklengkapan menuju kelengkapan dan tidak selalu terjadi selama jangka waktu yang panjang. Sebaliknya, kesenangan menyertai aktivitas salah satu kemampuan kita, seperti indra atau pikiran, ketika mereka bekerja dengan sebaikbaiknya. 

Kesenangan menyempurnakan kegiatan kita, dan karena kehidupan itu sendiri adalah suatu kegiatan, kesenangan itu penting untuk kehidupan. Hanya kesenangan yang dinikmati oleh orang yang baik dan untuk alasan yang benar yang baik.

Kebahagiaan, sebagai kegiatan yang berfungsi sebagai tujuan itu sendiri, adalah tujuan tertinggi dalam hidup kita. Kita seharusnya tidak mengacaukan kebahagiaan dengan kesenangan yang menyenangkan.

Bentuk kebahagiaan tertinggi adalah kontemplasi. Kontemplasi adalah kegiatan indraindra rasional tertinggi kami, dan itu adalah tujuan itu sendiri, tidak seperti banyak dari kegiatan praktis kami. 

Hanya tuhan yang bisa menghabiskan seluruh masa hidup dengan tidak ada apa pun selain kontemplasi, tetapi kita harus mencoba untuk memperkirakan kegiatan seperti dewa ini sebaik mungkin. Semua kebajikan moral berhubungan dengan aspekaspek kehidupan manusia, yang diperlukan tetapi sekunder bagi aktivitas ilahi dari kontemplasi.

Jika belajar tentang kebahagiaan sudah cukup untuk menjalani hidup yang baik, wacana dalam filsafat akan jauh lebih berharga daripada mereka. Katakata saja tidak dapat meyakinkan orang untuk menjadi baik: ini membutuhkan latihan dan pembiasaan, dan dapat mengambil benih hanya pada orang yang berkarakter baik.