Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [2]

Analisis Literatur Nietzsche: The Birth of Tragedy [2]

Tema Utama Literatur Lahirnya Tragedy adalah pada Aritstic antara Apollo dan Dionysus. Pertentangan antara Apollo dan Dionysus adalah tulang punggung argumen Nietzche dan cacat terbesarnya. Meskipun pada mulanya tampaknya Nietzche menggunakan sifat-sifat yang diasosiasikan dengan dewa-dewa ini sebagai metafora untuk program estetiknya, segera menjadi jelas  ia bermaksud untuk pertama-tama memasang analisis artistiknya pada orang-orang Yunani, dan kemudian berpendapat  analisis ini kuno dan dengan demikian membawa otoritas.

Nietzsche tidak memberikan bukti untuk klaimnya  Apollo dan Dionysus berada di kedua sisi spektrum artistik,  tidak pernah mendiskusikan model artistik utama untuk orang-orang Yunani: Muses. Sementara Apollo dikaitkan dengan kecapi dan musik tonal, dan Dionysus adalah dewa pelindung tragedi Attic, para dewa pertama dan terutama pada setiap pikiran penyair adalah Muses. 

Ev ery penyair memanggil mereka, baik sebagai kelompok atau secara individual. Orang-orang Yunani menganggap kreativitas sebagai semacam substansi menyelam; kata mengilhami berasal dari bahasa Latin "untuk menarik napas," karena mereka berpikir  ketika seseorang memiliki ide yang hebat, mereka benar-benar telah mengasingkan diri dalam roh dewa, yang kemudian berbicara melalui mereka. Jadi, untuk menciptakan sesuatu, seseorang harus memohon Muses, yang akan menghirup lagu ke dalam bibir penyair. Berharap untuk menjaga argumennya sederhana, Nietzsche tidak menyebutkan hal ini.

Jadi, sejak awal, kita harus memahami  Nietzsche sedang membengkokkan kesadaran Yunani ke program estetiknya. Sementara banyak di katakan tentang Apollo dan Dionysus konsisten dengan kepercayaan kuno, pertentangan yang kuat antara dewa cahaya dan dewa ekstasi kebanyakan adalah penemuan Nietzsche. Untuk menempatkan ini dalam istilah dapat mengatakan  Nietzsche menyederhanakan sistem Yunani agar sesuai dengan tujuan filosofisnya.

Lebih jauh lagi,  harus mencatat  untuk Nietzche, tipikal akhir abad ke-19 Jerman, orang-orang Yunani adalah model estetika. Dalam kalimat pertamanya, Nietzsche menulis  "perkembangan berkesinambungan seni terikat dengan dualitas Apollonian dan Dionysian." Dia menyajikan ini bukan sebagai teori, tetapi "dengan kepastian intuisi segera." Nietzsche melihatnya sebagai bagian dari tugas estetiknya untuk membersihkan pemikiran yang kacau selama 2500 tahun terakhir dan menempa hubungan langsung antara Jerman dan Yunani, yang dilihatnya lebih unggul dari semua budaya yang mengintervensi.

Nietzsche: The Birth of Tragedy  tentang Musik. Musik adalah konsep kunci untuk Nietzsche, seperti dalam tingkat tertinggi bahasa universal. Universalitas ini memungkinkannya untuk terhubung ke esensi Dionysian. Musik melampaui semua seni lain dengan kekuatannya untuk mengakses kehendak secara langsung, tanpa mencoba meniru fenomena kehendak. Ini setara dengan mengatakan  musik tidak memerlukan sumber sekunder, dan dengan demikian dapat menyimpang ke aslinya. 

Nietzsche mengemukakan  musik bukanlah medium  melaluinya esensi Dionysus mengalir, melainkan  itu adalah perwujudan dari Dionysus. Hanya melalui semangat musik dalam tragedi, kita dapat mengalami kegembiraan dalam pemusnahan individu, karena musik membawa  melampaui kekhawatiran individu. 

Pahlawan yang tragis,  pemusnahannya kita saksikan, adalah fenomenal dari kehendak dunia. Kematiannya hanya menandakan kematian fenomena itu, bukan kehendak itu sendiri. Manusia mungkin tidak memahami kebenaran ini secara logis, tetapi dia dapat merasakannya dalam musik.

Setelah menetapkan  musik adalah jiwa dari mitos yang tragis, Nietzche kemudian menunjukkan bagaimana musik Jerman modern memiliki potensi untuk mempengaruhi kelahiran kembali tragedi. 

Musik adalah tema sentral dalam karya ini, karena ini adalah salah satu dari sedikit konstanta yang mampu melakukan budaya Yunani dan Jerman. Nietzsche melihat musik sebagai kunci jiwa orang-orang. Karena karakter Jerman masih terhubung dengan kekuatan primitif vital yang mendahului kehidupan yang beradab, musik Jerman adalah kebutuhan inkarnasi baru dari Dion ysian dalam seni.

Nietzsche: The Birth of Tragedy  tentang Penderitaan. Tentang penderitaan orang-orang Yunani, Nietzche menunjukkan    memahami mereka dari sudut pandang pesimisnya sendiri. Orang Yunani punya masalah, katanya, dan tragedi memperbaikinya. Masalahnya adalah  orang-orang Yunani adalah orang-orang yang sangat sensitif, sehingga mereka mengalami kesulitan untuk mendamaikan diri mereka dengan penderitaan dunia. 

Sementara semua budaya mengalami dilema penderitaan ini, orang-orang Yunani lebih terpengaruh secara serius dan lebih mendesak untuk menyelesaikan masalah penderitaan mereka. Solusi pertama adalah penciptaan dewa-dewa Olympian, tetapi mereka hanya penampilan Apollonian dan tidak memuaskan jiwa. Di bawah pengaruh Apollo, manusia masih sadar  takdirnya dikendalikan oleh kekuatan-kekuatan gelap, meskipun ada geng-geng yang indah yang mengelilingi dirinya.

Nietzsche menceritakan kisah Raja Midas, yang akhirnya menangkap satyr Silenus dan menanyakan kepadanya apa yang terbaik dari semua hal untuk manusia. Jawabannya adalah, seperti yang Nietzsche katakan, "Oh, ras fana celaka, anak-anak kebetulan dan kesengsaraan, mengapa Anda memaksa saya untuk mengatakan kepada Anda apa yang paling penting bagi Anda untuk tidak mendengar;  Apa yang terbaik dari semuanya adalah di luar jangkauan Anda. selamanya: bukan untuk dilahirkan, bukan untuk menjadi apa - apa. Tetapi yang terbaik kedua untuk Anda --- dengan cepat mati. 

"Dunia kuno adalah tempat yang sulit; perang adalah realitas konstan, penyakit merajalela dan sering tidak dapat disembuhkan, dan di luar tembok kota tidak ada hukum yang terjamin. Dalam menghadapi ini, dan di samping kesadaran  ada kekuatan misterius yang mendorong nasib seseorang ke arah yang aneh, orang Yunani akan binasa, seandainya mereka tidak menciptakan dewa-dewa Olimpus pertama; tetapi ini masih belum cukup.

Dionysus menawarkan penyelamatan nyata dari penderitaan, bukan dengan menutupinya dengan gambar-gambar cantik, tetapi dengan menyerap individu ke dalam komunitas besar dari alam bawah sadar. Dalam 'dada' Kesatuan Primal, seperti yang Nietzsche menyebutnya, manusia menemukan pembebasan dari nasibnya, bergabung ketika ia berada di jiwa banyak orang lain. 

Penderitaan eksistensial adalah produk dari individu yang berpikir ia menderita sendirian, dan tidak dapat melihat makna keberadaannya. Dionysus menghilangkan kerudung dari mata laki-laki, menunjukkan kepada mereka kekacauan besar dan gelap yang ada di dalam hati mereka, dan di dalam hati semua orang. Dionysus mendesak manusia untuk bersukacita dalam kekacauan ini, kehilangan dirinya sendiri, dan dengan demikian tumbuh melampaui penderitaannya.