Ode paduan kedua dimulai dengan nada optimis tetapi menjadi lebih gelap menjelang akhir. Ode ini merayakan "keajaiban" manusia, tetapi kata Yunani untuk indah ( deinon ) telah digunakan dua kali dalam bermain dengan konotasi "mengerikan" atau "menakutkan" (utusan dan Paduan Suara menggunakannya untuk menggambarkan penguburan misterius dari tubuh).Â
Chorus tampaknya memuji manusia karena mampu mencapai tujuan apa pun yang ia inginkan - menyeberangi lautan di musim dingin, merampok burung dan binatang buas, menjinakkan kuda liar. Tetapi inti dari ode adalah  sementara manusia dapat menguasai alam dengan mengembangkan teknik untuk mencapai tujuannya, manusia harus merumuskan tujuan-tujuan tersebut dengan mempertimbangkan "suasana hati dan pikiran untuk hukum," keadilan, dan kebaikan bersama. Kalau tidak, manusia menjadi monster.
Dalam pidato pertamanya, Creon juga menggunakan citra penguasaan untuk mendeskripsikan cara dia memerintah; memegang kekuasan "kapal negara" pada jalurnya (180). Masalah logis dengan retorika Creon adalah menjaga kapal tidak bisa menjadi tujuan atau tujuan akhir dalam hidup, seperti yang tampaknya dipikirkannya.Â
Kapal-kapal melakukan perjalanan dengan tujuan tertentu, bukan demi perjalanan. Demikian pula, stabilitas negara mungkin penting, tetapi hanya karena stabilitas itu memungkinkan pengejaran tujuan-tujuan manusia lainnya, seperti menghormati keluarga, dewa, dan orang-orang terkasih.
