Pada akhirnya, manusia didorong untuk mengatakan apa sebenarnya bertujuan adalah keadaan yang baik di mana manusia yang layak, diri sendiri, diberi imbalan, dan  tujuan ini. Oleh karena itu, jika manusia entah bagaimana dapat mencapai kesimpulan  alasan praktis murni bertujuan untuk kebaikan, manusia memiliki argumen tujuan pada satu kebaikan tertentu, yaitu kebaikan untuk menghargai yang layak.
Namun, ini bukan pada hal "moral tertinggi" seperti yang dijelaskan Kant. Menghadiahi yang layak tidak menuntut  imbalan yang paling berharga dari yang layak terjadi,  tidak setara dengan hanya membawa kelayakan, prasyarat untuk segala sesuatu berharga dipilih dan menjadi.
Meski begitu, jika manusia menganggap  objek pada alasan praktis murni adalah kemungkinan kebaikan terbesar, mengapa saya membutuhkan jaminan kepuasan penuh terhadap objek alasan praktis murni untuk termotivasi;
Untuk melihat masalah ini dengan jelas, pertimbangkan analogi seseorang yang ingin menjadi pelukis yang hebat. Orang itu mungkin mengambil semua jenis langkah yang dirancang untuk meningkatkan peluang ini, mulai, tentu saja, dengan melakukan beberapa lukisan. Namun tidak peduli berapa banyak pelajaran seni yang orang itu ambil atau berapa lama menghabiskan waktu untuk merenungkan lukisan-lukisan masa lalunya, tidak ada jaminan  orang itu akan menjadi pelukis yang hebat.
Namun, pelukis meningkatkan peluangnya, melalui tindakan, dan memiliki peluang besar untuk mencapai sebagian dari tujuannya. Dan ini bisa cukup untuk tindakan manusia berakal budi.
Demikian pula, tampaknya  alasan praktis murni harus memotivasi bahkan tanpa jaminan  objeknya dipenuhi sepenuhnya dengan bantuan Tuhan. Kant memang punya jawaban untuk ini. Karena harus ada alasan untuk berpikir  penggunaan nalar praktis murni setidaknya membuat membawa objeknya tentang kemungkinan lebih besar, jika penggunaan nalar praktis murni adalah masuk akal. Tetapi Kant tidak menerima pembenaran kontingen atau aposteriori (empirik) pada penggunaan akal murni. Bahkan jika manusia dapat menyatakan  di dunia ini, itikad baik masyarakat menghargai yang adil, Kant menolak ini sebagai terlalu empiris untuk relevan dengan etika dan menuntut postulatnya dengan jamian pada pendasaran logika deduksi atau apriori. ***
