Kant: Critique of Practical Reason [8]
Tiga Buku Masterpiece, magnum opus atau 'great work' karya Immanuel Kants (a) Critique of Pure Reason, (b) Critique of Practical  Reason, (c) Critique of Judgment; terus dikaji tidak mampu direvisi kekalan pemikirannya. Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  memiliki dua bagian, Doktrin Unsur, yang berisi Analitik pada Alasan Praktis Murni dan Dialektika pada Alasan Praktis Murni.
Tafsir  pada teks Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  pada tulisan ke [8];  dengan tema {"Dialektika: Bab Satu"}.
Alasan murni (pure reason), baik dalam bentuk teoretis maupun praktisnya, memiliki kecenderungan untuk mengalami masalah tertentu. Jika satu hal bergantung pada yang lain, alasan murni diharapkan dapat melacak dependensi kembali sampai menemukan sesuatu yang tidak bergantung pada yang lain. Namun demikian, titik akhir untuk ketergantungan apa pun hanya dapat ditemukan di alam jiwa, bukan di alam fenomenal. Karena dunia fenomenal adalah satu-satunya yang dapat di akses, maka alasan murni pasti tidak cukup.
Ketika akal murni tidak cukup, maka dipastkan menghasilkan "antinomi," pernyataan yang saling bertentangan, keduanya tampak divalidasi oleh akal. Kritik pertama berisi antinomi pada alasan teoritis murni dan menyimpulkan untuk mengatasinya, Â harus menyelidiki cara kerja penalaran teoretis murni. Demikian pula, adanya antinomi alasan praktis murni di sini; akhirnya terbukti bermanfaat sebab dapat menyelesaikan antinomi pada hasil pengetahuan yang diperoleh.
Serangkaian kondisi tertentu yang dipertanyakan di sini berhubungan dengan ide yang baik. Jika kebaikan suatu tindakan tergantung pada sesuatu yang tidak bergantung pada dirinya sendiri,  dapat disebut sebagai "kebaikan tertinggi." Untuk mengetahui cukup baik untuk tujuan praktis, apa kebaikan tindakan tergantung pada dapat disebut kebijaksanaan. Untuk mengetahui secara sederhana tentang apa kebaikan tindakan tergantung dalam konsep  "filsafat" dipahami dalam literature Yunani kuno.
Kebaikan tertinggi adalah objek dari alasan praktis murni. Dasar pada alasan praktis murni bukanlah pencapaian kebaikan tertinggi. Tidak mungkin, karena kalau memang demikian, motivasi seseorang untuk mengikuti hukum moral bergantung pada apakah seseorang peduli dengan kebaikan tertinggi. Tidak dapat diterima untuk kepatuhan pada hukum moral menjadi kontingen dengan cara itu.
Kant menggunakan istilah "dialektika" untuk mengkonotasikan baik "argumen logis" maupun "diskusi." Dialektika diperlukan dan muncul karena adanya argumen tersesat mengacu pada beberapa presuposisi yang salah. Atau lebih tepatnya, mereka adalah argumen yang datang berpasangan, yang keduanya tersesat dalam cara yang berlawanan karena presuposisi yang salah.
Bagian Dialektika kemudian berusaha menghapus presuposisi untuk menghasilkan kesimpulan lebih dibenarkan. Dalam pengertian ini, dialektika itu seperti diskusi, di mana dua argumen salah yang mengandung butir kebenaran adalah dua peserta.
Filsuf Hegel dan Marx memodelkan dialektika setelah gagasan pemikiran Kant, di mana kebenaran sebagian dari "tesis" dan "antitesis" didamaikan oleh "sintesis" dari keduanya.
Jika dialektika pada alasan praktis murni untuk berjalan sebagaimana yang dimaksudkan Kant, maka harus mampu memahami perbedaan antara "objek" dan "landasan penentu" pada alasan praktis murni. Yang dapat membuat perbedaan verbal jelas, tetapi apa artinya itu tidak begitu jelas. Kecuali tahu apa yang dimaksud Kant dengan istilah-istilah ini. Sangat sulit atau tidak bisa mulai mengatakan apakah dia benar tentang objek apa; dan apa yang menentukan sesuai dengan alasan praktis murni.
Perbedaannya objek adalah motif pada tindakan, baik dalam arti tujuan akhir pada tindakan atau dalam arti apa; ada dalam pikiran agen sehingga melakukan tindakan itu.
Di sisi lain, penentuan diskursus yang memadai bisa menentukan apa yang pantas lakukan atau tidak. Jika mempertimbangkan seseorang yang menyelamatkan anak dalam reruntuhan gempa bumi, Kant mungkin mengatakan objek itu adalah kebaikan tertinggi.  Dalam  arti objek tersebut adalah apa yang orang tersebut pertimbangkan ketika mereka melakukan penyelamatan, atau dalam arti  tujuan akhir pada orang tersebut adalah bertindak tanpa pamrih adalah kebaikan tertinggi.
Keteguhan hati dan sikap mental, adalah apa yang menentukan, Â apakah bayi diselamatkan, dan apakah sikap mental ini diadakan atau tidak. Kant mengatakan lebih baik bahwa kebaikan tertinggi adalah objek, dalam arti sebagai tujuan yang sadar, sementara ketaatan adalah tempat yang menentukan, dalam arti sebagai tujuan akhir.
Untuk memperjelas pengertian antinomi,  maka pertimbangkan salah satu antinomi pada Kritik pertama. Peristiwa di dunia selalu disebabkan oleh peristiwa lain di dunia. Antinomi kebebasan bertanya apakah ada penyebab pertama. Jika ada, ini adalah masalah, karena hal ini sendiri tidak ada, jadi tidak boleh ada. Jika tidak ada, maka  harus memahami serangkaian penyebab yang tak terbatas sebagai telah terjadi, dan karena tidak bisa melakukan itu, pasti ada penyebab pertama setelah semua. Solusinya adalah membedakan noumenal dan fenomenal. Penyebab pertama ada, tetapi hanya di alam jiwa dan tidak ada masalah dengan penyebab berhubungan dengan penyebab noumenal. Namun tidak benar ada urutan penyebab yang tak terbatas, karena fenomenal itu meluas hanya sejauh yang terjadi pada pengalaman itu. Karena memahami jumlah terbatas tetapi tak terbatas, tidak ada pertanyaan tentang deret tak terbatas yang tak terbatas.
Sekarang bisa mengantisipasi peristiwa apa akan terjadi. Tindakan yang baik bergantung pada kebaikan tertinggi; untuk membuat menjadi berharga. Dengan asumsi ada petunjuk baik mengarah ke paradoks, seperti halnya mengasumsikan tidak ada kebaikan tertinggi. Dan solusinya terletak pada referensi ke dunia noumenal  (atau tidak dapat dipahami).
