Kant menutup bab ini dengan mendiskusikan penyangkalan sebab-akibat yang diajukan David Hume. Hume berpendapat tidak pernah satu peristiwa menyebabkan yang lain, sebaliknya, semua bisa dilihat satu peristiwa mengikuti  lain, dan melompat kesimpulan ada hubungan lebih dalam.
Kant berpendapat Kritik pertama argumen Hume tidak berhasil karena tidak berlaku untuk hal-hal sebagai penampakan, yaitu dunia  fenomenal ini. Namun dengan klaimnya tentang otonomi, Kant mengatakan  dapat mengetahui sesuatu tentang dunia nomena fenomena.Â
Secara khusus, tahu ada di dalamnya, menyebabkan apa terjadi di sini. Namun ini tidak apa-apa, menyimpulkan, karena pengetahuan semacam itu tidak memperluas pengetahuan tentang dunia semata-mata, karena hanya praktis, tidak berguna secara teoritis.
Bab pertama Analitik, ditetapkan dalam bentuk risalah geometri, panjang dan padat, mengandung beberapa argumen paling sulit dari buku ini. Dalam serangkaian teorema singkat, Kant bergerak cepat universalitas hukum ke motivasinya dengan bentuk sendiri ke konten spesifiknya, dan kemudian ke persamaan hukum itu dengan kebebasan.
Sebagai contoh, mungkin mempertanyakan klaim Kant  prinsip praktis apa pun  ditentukan oleh isinya dan bukan bentuknya hanya dapat bertahan secara kontingen karena mengandaikan hasrat untuk konten itu.
Misalkan "Taatilah Tuhan" adalah pepatah saya. Memang benar  jika saya berhenti tertarik pada Tuhan, saya tidak akan lagi mengikuti pepatah ini. Tetapi itu tidak berarti pepatah tidak lagi menguasai saya. Jika ada hukum untuk saya, itu masih bisa sekarang.Â
Lagi pula, sebuah pepatah harus pada kenyataannya memotivasi universal untuk dihitung sebagai hukum, maka  tidak ada undang-undang, orang-orang tidak selalu bertindak menurut satu pepatah, termasuk imperatif kategoris.
Kita mungkin menemukan pembahasan tentang bentuk dan masalah pepatah yang kurang mudah dimengerti. Apa itu bentuk dan apa masalahnya; Apakah ada dua maksim dengan materi dan bentuk yang berbeda, atau sebaliknya; Dan bagaimana Kant bergerak mengatakan  kekuatan pepatah yang memberi hukum harus terletak dalam wujudnya untuk mengatakan  persoalannya tidak lain adalah ekspresi bentuk itu; Pertanyaan-pertanyaan ini tidak selalu tidak dapat dijawab, tetapi nada teknis pada teorema menunjukkan kekakuan yang membuat mengejutkan kebutuhan untuk berspekulasi menghasilkan jawaban.
Pertanyaan lain yang dibahas bab ini adalah bagaimana Kant dapat memahami kejahatan atau keburukan.
Jika kehendak bebas adalah kemauan moral dan sebaliknya, bagaimana tindakan amoral menjadi sesuatu yang tidak bebas dan karenanya tidak tercela; Jika dalam bertindak atas cinta-diri, ditentukan oleh peristiwa-peristiwa di dunia yang fenomenal seperti robot, mengapa saya harus lebih tercela daripada seorang otomat; Pertanyaan-pertanyaan ini dibahas, meskipun mungkin hanya sebagian, dalam Agama [1793] Kant menyebutkan Batas Alasan Saja, di mana membedakan antara dua indra "akan" dan dengan begitu bertindak tidak bermoral, atau tidak adil, sebagai aktif, bebas menyebabkan dirinya tidak bebas.
Hukum praktis Kant, hukum bertindak hanya di bawah pepatah yang bisa berlaku universal, memiliki kemiripan kuat dengan versi negatif dari Aturan Emas (Golden Rule). "Apa yang tidak lakukan kepada diri sendiri, jangan lakukan itu kepada orang lain.
