Kant: Critique of Practical Reason [3]

Kant: Critique of Practical Reason [3]

Tiga Buku Masterpiece, magnum opus atau 'great work' karya Immanuel Kants (a) Critique of Pure Reason, (b) Critique of Practical Reason, (c) Critique of Judgment terus dikaji tidak mampu direvisi kekalan pemikirannya.

Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  memiliki dua bagian, Doktrin Unsur, yang berisi Analitik pada Alasan Praktis Murni dan Dialektika pada Alasan Praktis Murni.

Pada bagian tulisan [3] ini saya membahas tentang "bagian pendahuluan pada teks Critique of Practical Reason atau latar belakang filsafat moral Kant.

Kant pada dua bab ini berfokus pada membandingkan situasi teoritis dan alasan praktis dan karena itu membahas bagaimana Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  dibandingkan dengan Kritik Akal Budi  Murni (KABM) atau Critique of Pure Reason.

Critique of Pure Reason adalah kritik terhadap pretensi pada alasan teoritis murni untuk mencapai kebenaran metafisis di luar alasan teoritis terapan. Kesimpulannya adalah  alasan teoretis murni harus dikendalikan, karena menghasilkan argumen membingungkan ketika diterapkan di luar lingkupnya.

Namun, Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  bukanlah kritik atas alasan praktis murni, melainkan pembelaan terhadapnya karena mampu membumi perilaku lebih unggul daripada didasarkan pada penalaran praktis berbasis  keinginan.

Maka pada pretensi alasan praktis yang digunakan;an Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"] harus dikekang tetapi dibudidayakan.

Kant mengatakan Kritik pertama (1)  menunjukkan Tuhan, kebebasan, dan keabadian sebagai tidak dapat diketahui. Kritik kedua (2) kebebasan bisa diketahui karena terungkap melalui kekuatan hukum moral. Tuhan dan keabadian tidak, tetapi sekarang (praktis) alasan membutuhkan kepercayaan pada mereka. Seseorang mungkin masih merasa tidak puas, menginginkan, mengatakan, bukti keberadaan Tuhan. 

Kant mengundang lawannya yang tidak puas untuk memberikan bukti. Diskusi tentang kebebasan yang Kant anggap sangat penting, karena para empirisme menganggapnya sebagai hal yang murni psikologis di dunia fenomenal.

Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  dapat berdiri sendiri pada pendasaran Metafisika Akhlak. Secara khusus, Kant  membahas masalah mengapa tidak terlebih dahulu membahas kebaikan tertinggi dan kemudian mendefinisikan hukum moral dalam hal itu. 

Klasifikasi tugas lengkap tidak terjadi dalam Kritik kedua karena klasifikasi semacam itu tergantung pada bagaimana orang-orang secara kontingen. Pekerjaan ini dilanjutkan pada tingkat abstraksi lebih tinggi.

Sementara kritik valid terhadap Dasar Metafisika Akhlak harus diatasi, Kant mengecam kritik-kritik menurutnya tidak bermanfaat. Kant menunjukkan  beberapa celah yang ditemukan dalam argumennya sebenarnya hanya ada di otak mereka, terlalu malas untuk memahami sistem etisnya secara keseluruhan.

Akhirnya, Kritik kedua disajikan dalam pada bab Pendahuluan. Ini dimodelkan pada Kritik pertama. Pertama, Analytic menyelidiki operasi fakultas yang dimaksud. Selanjutnya, Dialektika menyelidiki bagaimana bisa tersesat dan meleset. Akhirnya, Ajaran Metode mengikuti, hanya menjadi analogi dengan bagian Kritik pertama membahas bagaimana membawa pengaruh psikologis dari alasan praktis murni.

Pada Kritik pertama, dan kedua dalam pengantar dan pembahasan berikutnya adanya kecenderungan untuk memodelkan karya-karyanya satu demi satu. Di sini dipertanyakan apakah struktur Kritik pertama benar-benar cocok untuk buku ini, dan apakah paralel yang dibicarakannya lebih lebih mengganggu. 

Kritik pertama menggunakan penalaran teoritis, pemikiran filosofis untuk menguji batas-batas potensi pencapaian pemikiran semacam itu. Kritik kedua, tidak menggunakan alasan praktis murni; pengambilan keputusan berdasarkan alasan dan bukan pada keinginan. Model ini menunjukkan keterbatasan pengambilan keputusan semacam itu. 

Untuk satu hal, tidak jelas bagaimana seseorang dapat "menerapkan" fakultas pengambilan keputusan pada sebuah buku, yang lebih baik dilihat sebagai alasan teoritis.

Akan tetapi, terutama, Kant tidak mengkritisi alasan praktis murni tetapi menyanjungnya, mengatakan hal itu mungkin. Kant percaya  meskipun keyakinannya tentang nalar praktis murni adalah masuk akal, sejauh akal sehat dapat memahaminya, para filsuf berkewajiban untuk tersesat membedakan alasan praktis yang tidak murni di tempat alasan praktis murni. 

Satu hal tentang perbandingan penting untuk diingat adalah Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"] tidak hanya bertentangan dengan Kritik Akal Budi  Murni (KABM) atau Critique of Pure Reason, karena mengkritik alasan tidak murni [Kritik pertama] masih belum teruji. 

Sebaliknya, judul Kritik pertama dimaksudkan untuk dipahami sebagai elips untuk "Kritik dari Alasan Teoretis Murni," sedangkan judul Kritik kedua dapat dipahami sebagai elips untuk "Kritik Gagasan Praktis yang Tidak Murni". Perbedaan murni /tidak murni,   berkaitan dengan apakah kontingen, faktor-faktor sensorik yang terlibat, tidak sama dengan perbedaan teoretis atau praktis, yang ada hubungannya dengan fakultas pengetahuan versus fakultas tindakan.

Buku Kritik Akal Budi Praktis (KABP) atau  ["Critique of Practical Reason"]  berisi tiga bagian: Analytic, Dialectic, dan Doctrine of Method. 

The Analytic menyajikan, di kedua kritik, operasi fakultas yang bersangkutan. Dalam kasus Kritik kedua, ini   berubah menjadi derivasi dari satu prinsip akal praktis murni, imperatif kategoris, dan argumen   menaatinya setara dengan kebebasan.

The Dialectic menyajikan, dalam kedua Kritik,  fakultas akal budi tersebut dapat tersesat. Dalam kasus Kritik kedua, ini akan menjadi argumen  alasan praktis murni menjadi salah ketika mencari kesempurnaan di dunia ini , serta argumen  apa seharusnya dilakukan adalah mencari kesempurnaan di dunia berikutnya dengan bantuan Tuhan. Dengan asumsi  keabadian dan Tuhan ada.

Doktrin Metode dalam Kritik pertama merencanakan ilmu masa depan dengan alasan teoretis murni; Doktrin Metode dalam Kritik kedua merencanakan masa depan mendidik orang-orang dalam penggunaan alasan praktis murni.