Descartes, Meditasi [5]

Meditations on First Philosophy (5)

Tulisan ini adalah disadur pada buku teks pdf dengan judul "Meditations on First Philosophy", oleh  Rene Descartes, diterjemah oleh Veitch (1901). 

Buku Meditations on First Philosophy, terbagi dalam enam [6] tipe meditasi atau proses pembatinan kesadaran dalam filsafat Cartesian. Pada tulisan ke [5] ini akan dibahas interpretasi dan tafsir pada  Meditasi  Kedua, Bagian 1: "cogito ergo sum" dan "sum res cogitans" 

Meditasi Kedua dualism ["Mind and Body"] adalah subtitle "Sifat pikiran manusia, dan bagaimana itu lebih dikenal daripada tubuh" dan berlangsung setelah Meditasi Pertama. Sang Meditator teguh dalam tekadnya untuk melanjutkan pencarian kepastiannya dan membuang segala sesuatu yang palsu yang terbuka untuk sedikit keraguan.

Descartes ingat perkataan Archimedes terkenal menggeser seluruh bumi dengan satu titik tak tergoyahkan. Descartes berharap untuk mencapai hal-hal hebat jika bisa yakin hanya satu hal. Mengingat meditasi sebelumnya, Descartes mengira bahwa apa yang dilihatnya tidak ada, bahwa ingatannya salah, bahwa ia tidak memiliki indra dan tubuh, ekstensi, gerakan, dan tempat itu adalah anggapan yang salah. Mungkin, Descartes berkomentar, satu-satunya hal yang tersisa adalah bahwa tidak ada kepastian.

KemuDescartesn, Descartes bertanya-tanya, bukankah Descartes, sumber dari meditasi ini, bukan sesuatu.  Descartes telah mengakui tidak memiliki indera dan tubuh, tetapi apakah itu berarti Descartes tidak bisa ada. Descartes mencatat dunia fisik tidak ada, yang mungkin juga tampaknya menyiratkan ketidakhadirannya. 

Namun untuk memiliki keraguan ini, Descartes harus ada. Untuk iblis jahat menyesatkannya dengan semua cara berbahaya ini, Descartes harus ada untuk disesatkan. Pasti ada "aku" yang bisa meragukan, tertipu, dan sebagainya. 

Descartes merumuskan argumen cogito yang terkenal, mengatakan: "Jadi setelah mempertimbangkan semuanya dengan sangat teliti, saya akhirnya harus menyimpulkan bahwa proposisi ini, saya, saya ada, selalu benar setiap kali itu dikemukakan oleh saya atau dikandung dalam pikiran saya."

Oleh karena itu, pertanyaan Meditator selanjutnya adalah apa ini "aku" yang ada. Descartes awalnya berpikir memiliki jiwa, dengan cara ini diberi makan, dipindahkan, dapat merasakan dan berpikir; dan  memiliki tubuh. Semua atribut ini diragukan, kecuali satu: Descartes tidak dapat meragukan bahwa Descartes berpikir. 

Descartes mungkin ada tanpa atribut ini, tetapi Descartes tidak bisa ada jika Descartes tidak berpikir. Lebih jauh, Descartes hanya ada selama Descartes berpikir. Karena itu, pemikiran di atas segalanya tidak dapat dipisahkan dari keberadaan. Meditator menyimpulkan bahwa, dalam arti sempit, ia hanyalah hal yang berpikir.

Argumen cogito di sebut demikian karena formulasi Latinnya dalam ["Discourseon theMethod"] atau Wacana Metode : Descartes menyatakan dalam bahasa Prancis ["Je pense donc je suis"] atau "Cogito ergo sum" artinya (Aku berpikir, maka Aku Ada) atau dalam bahasa Inggris ["I think, therefore I am"].

Ini mungkin merupakan gagasan tunggal paling terkenal dalam semua filsafat, dan secara umum Descartes sebagai titik awal bagi filsafat Barat modern.

Di dalamnya, Meditator menemukan cengkeraman pertamanya pada kepastian setelah skeptisisme radikal yang di posisikan dalam Meditasi Pertama. cogito atau berpikir atau kesadaran menyajikan gambaran dunia dan pengetahuan di mana pikiran adalah sesuatu yang dapat mengenal dirinya sendiri lebih baik daripada dapat mengetahui hal lain.

Gagasan tentang pikiran pertama dan terutama telah memegang kunci pada filsafat Barat sejak itu, dan bagaimana pikiran dapat terhubung dengan kenyataan sejak itu menjadi perhatian utama. Dalam konsepsi ini, pikiran berhenti menjadi sesuatu yang membantu mengetahui tentang dunia.

Bagaimanapun, perbedaan antara "Saya pikir, karena itu saya" sebagaimana dinyatakan dalam Wacana tentang Metode ["Discourseon theMethod"] dan perumusan di dapatkan dalam Renungan : "Jadi setelah mempertimbangkan semuanya secara menyeluruh, saya akhirnya harus menyimpulkan bahwa proposisi ini, Saya, saya ada, selalu benar setiap kali itu dikedepankan oleh saya atau dikandung dalam pikiran saya. " Baik "karena itu" atau "Saya pikir" muncul dalam Renungan. Ketiadaan "karena itu" adalah penting, karena itu menghalangi cogito sebagai silogisme, yaitu, sebagai argumen tiga langkah atau "Cogito ergo sum" sebagai berikut:

(1) Pikiran apa pun yang ada

 (2) Saya pikir

Karena itu (3) Saya ada

Kesulitan pembacaan silogisme, secara eksplisit ditolak oleh Descartes di tulisan-tulisannya, adalah idak ada alasan yang diberikan mengapa (1) harus kebal dari keragu-raguan yang dijatuhkan oleh Meditator. Pembacaan silogisme menafsirkan cogito sebagai inferensi beralasan pada suatu titik dalam keraguan sang Meditator ketika bahkan penalaran yang beralasan dapat dipertanyakan.

Tetapi jika semuanya diragukan, bagaimana Meditator bisa tahu cogito .  Sejumlah bacaan telah diberikan untuk memahami langkah ini. Salah satunya adalah membacanya sebagai intuisi daripada inferensi, sebagai sesuatu yang datang sekaligus, dalam sekejap. Bacaan lain menafsirkan cogito sebagai ujaran performatif, di mana ucapan itu sendiri menegaskan kebenarannya. 

Artinya, saya tidak bisa mengatakan "Saya ada"  jika saya tidak ada atau jika saya tidak berpikir, dan dengan demikian tindakan mengatakan apa yang membuatnya benar. Dengan demikian, menegaskan keberadaan saya sendiri (bukan orang lain) dan saya hanya dapat melakukannya dalam bentuk waktu sekarang: Saya tidak bisa mengatakan, "Saya pikir, karena itu saya ada."

Perlu dicatat  cogito hanya berfungsi untuk berpikir. Saya tidak bisa mengatakan, "Saya berjalan, oleh karena itu saya," karena saya dapat meragukan bahwa saya sedang berjalan. Alasan saya tidak dapat meragukan a saya berpikir bahwa keraguan itu sendiri adalah bentuk pemikiran.

Setelah cogito, Meditator mengajukan klaim Descartes sesuatu yang berpikir. Ada tiga kontroversi mengenai klaim "Saya ... dalam arti sempit hanya sesuatu yang berpikir," di kaji secara bergantian: apakah klaim itu metafisis atau epistemologis, apa yang dimaksud dengan "hal," dan apa yang yang dimaksud dengan "berpikir." . Bersambung