Kant, Prolegomena [10]

Kant: Prolegomena Metafisika Ke Masa Depan [10] 

Pada tulisan ini saya menganalisis buku Kant "Prolegomena ke Metafisika Masa Depan" atau Prolegomena to Any Future Metaphysics. Judul asli Bahasa Jerman "Prolegomena zu einer jeden kunftigen Metaphysik, die als Wissenschaft wird auftreten konnen". 

Buku ini Prolegomena ke Metafisika Masa Depan sebagai Sains adalah buku karya filsuf Jerman Immanuel Kant, yang diterbitkan pada 1783, dua tahun setelah edisi pertama Kritik Akal Budi Murni (KABM). Pada buku Kant "Prolegomena Ke Metafisika Masa Depan" atau Prolegomena to Any Future Metaphysics, adalah tafsir dan interprestasi pada bagian Bagian Ketiga, Bagian 40--49. 

Bagian Ketiga berkaitan dengan pertanyaan, "Bagaimana metafisika secara umum mungkin" Kita telah melihat bagaimana matematika dan sains alam murni dimungkinkan, dengan menarik intuisi murni kita tentang waktu dan ruang dan konsep-konsep fakultas pemahaman kita. 

Kami menggunakan intuisi murni kami dan kemampuan memahami kami untuk memahami pengalaman, tetapi metafisika, seperti namanya, berurusan dengan hal-hal yang berada di luar bidang pengalaman. Ini baik berkaitan dengan konsep yang terletak di luar pengalaman (seperti Tuhan) atau berhubungan dengan totalitas pengalaman mungkin (seperti apakah dunia memiliki awal dan akhir). 

Intuisi dan pemahaman tidak ada gunanya di sini. Metafisika berhubungan dengan kemampuan akal murni, dan ide-ide yang terkandung di dalamnya. Perbedaan antara pemahaman dan alasan sangat penting. Kesalahan filosofis sering muncul pada kebingungan satu dengan yang lain. Konsep apa pun yang dapat diterapkan untuk pengalaman adalah milik fakultas pemahaman dan tidak ada hubungannya dengan metafisika. Alasan tidak diarahkan pada pengalaman, dan setiap upaya untuk menerapkan ide-ide tentang alasan ke pengalaman itu salah. Akal mencoba membuat pengalaman menjadi lengkap. Akal mencoba untuk mengikat semua pengalaman bersama dan memberi makna. 

Dorongan ini ke metafisika tidak sendiri bermasalah; itu menjadi salah berkepala hanya ketika kita menerapkan intuisi murni kita atau konsep murni pada pemahaman untuk mengejar. Kant membedakan tiga jenis "gagasan nalar" yang berbeda - ide-ide psikologis, gagasan kosmologis, dan ide teologis - yang di antara keduanya mengandung semua metafisika. 

Ringkasan ini akan membahas ide-ide psikologis, sementara rangkuman bagian 50--56 akan membahas ide-ide kosmologis dan teologis. Ide-ide psikologis mencoba mengidentifikasi beberapa jenis substansi atau subjek utama yang mendasari semua predikat yang dapat kita terapkan pada subjek. 

Misalnya, kita dapat menggambarkan kucing sebagai "sesuatu dengan cakar" atau "sesuatu yang mendengkur" dan seterusnya, tetapi apa "benda" itu sendiri? Apa yang tersisa saat kita mengupas semua predikat. Kant menyatakan pencarian ini sia-sia: pemahaman membantu kita memahami pengalaman dengan menerapkan konsep murni pada intuisi empiris, dan konsep mengambil bentuk predikat. 

Satu-satunya pengetahuan yang bisa kita miliki datang dalam bentuk predikat yang melekat pada subjek. Calon yang mungkin untuk subjek akhir datang dalam bentuk ego atau jiwa berpikir. Ketika menggambarkan keadaan internal ("Saya pikir," atau "Saya bermimpi," misalnya), kita merujuk kembali ke "I" yang mendasar, tak terpisahkan, dan unik. 

Namun, Kant berpendapat, "Aku" ini bukanlah sesuatu atau konsep yang bisa kita miliki sendiri. kita mampu mengalami sama sekali menunjukkan kita memiliki semacam kesadaran, tetapi kita mengacu pada kesadaran ini (atau jiwa) tanpa memiliki pengetahuan yang substansial tentangnya. Seperti halnya penampilan di dunia luar yang menunjukkan kepada kita ada hal-hal dalam diri mereka sendiri, jadi sensasi batin menunjukkan kepada kita kita memiliki semacam jiwa atau ego. 

Tetapi, seperti halnya hal-hal dalam diri mereka sendiri, kita tidak dapat mengetahui apa pun tentang jiwa ini; kita hanya bisa tahu tentang penampilan yang menampakkan diri. Kesimpulan ini menunjukkan Descartes salah dalam berpikir kita dapat mengetahui tentang pikiran lebih baik pada yang dapat kita ketahui tentang tubuh eksternal. 

Apa yang bisa kita katakan tentang jiwa yang dapat kita katakan hanya mengacu pada pengalaman kita sendiri. Jadi, kita tidak dapat mengetahui apakah jiwa itu abadi atau tidak, karena itu adalah untuk bertanya tentang jiwa di luar bidang pengalaman. Bersambung.