Summa Theologica: Aquinas [4]

Summa Theologica :Aquinas [4]

Pada tulisan ke (4) ini adalah  membahas topic yakni: Summa Theologica membahas tentang "Tujuan Manusia".

Bagian pertama dari bagian 2 dari Summa, yang terdiri i 114 pertanyaan, menawarkan diskusi yang luas tentang manusia, yang dikatakan telah dibuat menurut gambar Allah. 5 pertanyaan pertama, yang masing-masing dibagi menjadi beberapa Artikel, berurusan dengan akhir terakhir manusia, hal-hal di mana kebahagiaan manusia terdiri, kebahagiaan apa itu, hal-hal yang diperlukan untuk kebahagiaan, dan pencapaian kebahagiaan.

Pertama [1], berbeda dengan hewan irasional, manusia memiliki kemampuan dan akal sehat. Kehendak, juga dikenal sebagai nafsu yang rasional, berusaha untuk mencapai tujuan dan kebaikannya, dan oleh karena itu semua tindakan, yang dipandu oleh kehendak, adalah untuk tujuan akhir.

Kedua [2], kebahagiaan manusia tidak terdiri atas kekayaan, kehormatan, ketenaran, kemuliaan, kekuasaan, barang-barang tubuh, atau kesenangan. Kenyataannya, kebahagiaan manusia tidak dapat terdiri atas kebaikan apa pun yang diciptakan, karena tujuan utama kehendak manusia, kebaikan universal, tidak dapat ditemukan dalam makhluk apa pun, tetapi hanya di dalam Allah, yang merupakan sumber segala sesuatu yang baik.

Ketiga [3], kebahagiaan adalah kesempurnaan tertinggi manusia, dan setiap hal sempurna sejauh ia nyata. Kebahagiaan akhir dan lengkap manusia dapat terdiri hanya dalam merenungkan Dzat Ilahi, meskipun kemungkinan kontemplasi ini tetap dirahasiakan dari kita sampai kita berada di dunia yang akan datang. 

Selama manusia menginginkan dan mencari sesuatu, dia tetap tidak bahagia. Intelek mencari esensi dari suatu benda. Sebagai contoh, mengetahui suatu efek, seperti gerhana matahari, intelektualitas terangsang dan tidak puas sampai menemukan penyebab gerhana. Sungguh, intelek ingin memahami esensi dari penyebabnya. Untuk alasan ini, intelek tidak puas hanya untuk mengetahui bahwa Sebab Pertama [a], yaitu, Tuhan, ada. Intelek berusaha menembus lebih jauh ke inti dari Penyebab Pertama itu sendiri.

Keempat [4], hal-hal yang diperlukan untuk kebahagiaan harus berasal dari cara di mana manusia dibentuk dan dirancang untuk suatu tujuan, karena kebahagiaan terdiri dalam pencapaian manusia dari tujuan akhir itu. Pengetahuan yang sempurna tentang akhir yang dapat dipahami, pencapaian yang sebenarnya dari akhir, dan kesenangan dalam kehadiran akhir yang dicapai harus semuanya hidup berdampingan dalam kebahagiaan. Kebahagiaan dalam hidup ini, yang tentu tidak sempurna, membutuhkan keteguhan kehendak, keberadaan tubuh, dan barang-barang eksternal tertentu dan terdiri dalam penggunaan intelek baik secara spekulatif atau praktis (yaitu, sehubungan dengan moralitas). Kebahagiaan sempurna, yang hanya mungkin dalam kehidupan yang akan datang, terdiri dalam kontemplasi dari Dzat Ilahi, yang adalah kebaikan.

Akhirnya, ke [5] manusia mampu mencapai kebahagiaan, yaitu, melihat Tuhan, dan satu orang bisa lebih bahagia daripada yang lain sejauh ia lebih baik cenderung untuk menikmatinya. Kebahagiaan mengecualikan kehadiran kejahatan, meskipun, dan karena kejahatan hadir di dunia ini, mustahil bagi manusia untuk bahagia dalam kehidupan ini. Lebih lanjut, manusia tidak dapat mencapai kebahagiaan sempurna karena dia tidak mampu melihat Tuhan dalam kehidupan ini. 

Kebahagiaan yang tidak sempurna bisa hilang, tetapi kebahagiaan sempurna tidak bisa. Baik manusia maupun makhluk apapun tidak dapat mencapai kebahagiaan akhir melalui kekuatan alamnya. Karena kebahagiaan adalah sesuatu yang melampaui apa yang telah diciptakan, tidak ada makhluk, bahkan seorang malaikat, yang mampu membuat manusia bahagia. Kebahagiaan adalah imbalan atas karya kebaikan. Sebagian orang tidak tahu kebahagiaan apa yang ada di dalamnya dan karenanya tidak menginginkannya.

Pertanyaan-pertanyaan yang tersisa dari bagian pertama bagian 2 membahas berbagai macam masalah yang berkaitan dengan kehendak, emosi dan nafsu, kebajikan, dosa, hukum, dan anugerah. Bagian kedua dari bagian 2 , yang terdiri dari 189 pertanyaan, mempertimbangkan "kebajikan teologis," seperti iman, harapan, kasih amal, kehati-hatian, keadilan, ketabahan, dan kesederhanaan, dan karunia-karunia anugerah, seperti kuasa nubuat, yang beberapa orang memilikinya.

Akhirnya, bagian 3 , terdiri dari 90 pertanyaan, menyangkut berbagai macam masalah yang berkaitan dengan Kristus, seperti sifatnya, hidupnya, Kebangkitan, Sakramen, dan penebusan dosa. Seperangkat tambahan 99 pertanyaan menyangkut berbagai macam masalah yang terkait longgar seperti ekskomunikasi, indulgensi, pengakuan dosa, pernikahan, api penyucian, dan hubungan orang-orang kudus terhadap orang-orang terkutuk.

Pada topic yakni: Summa Theologica membahas tentang "Tujuan Manusia".

Kebahagiaan adalah tujuan kehidupan manusia, dan setiap manusia berada di jalan menuju aktualisasi lengkap potensi dirinya. Memang, aktualisasi manusia dan realisasi potensi mereka adalah apa yang merupakan kebahagiaan. Potensi manusia, atau apa yang manusia dapat, terdiri dalam kontemplasi dari Dzat Ilahi. Kebahagiaan dan kontemplasi dari Dzat Ilahi begitu identik dan tidak dapat dipisahkan.

Perenungan terhadap Dzat Ilahi tidak hanya diperlukan untuk kebahagiaan, itu cukup unik. Tidak ada yang lain kecuali kontemplasi dari Dzat Ilahi dapat membawa kebahagiaan. Tidak ada kebaikan duniawi atau material, seperti ketenaran, kehormatan, kemuliaan, kekuasaan, kesehatan, atau bahkan kesenangan itu sendiri dapat membawa kebahagiaan, karena bahkan kesenangan hanyalah komponen kebahagiaan. Suatu keadaan kebahagiaan hanya bisa ada ketika tidak akan lagi mencari apa pun. Karena keinginan itu secara alami akan mencari Dzat Ilahi, akan terus mencari, dan dengan demikian menjadi tidak bahagia, sampai ia menemukannya.

Aquinas menerapkan gagasan Aristotle tentang penyebab yang efisien dan final di sini, di mana sifat manusia, dalam bentuk kehendak, adalah penyebab dan kebahagiaan yang efisien, atau kontemplasi dari Dzat Ilahi, adalah penyebab terakhir. Dengan demikian, tak terhindarkan akan mendorong setiap individu untuk mencari kebahagiaan. Proses menjadi arahan secara alami kepada Allah, yang adalah wujud dan aktualitas yang murni. Puncak dari proses ini, meskipun, hanya mungkin di kehidupan berikutnya dan hanya karya kebajikan, yaitu, kinerja kehendak Allah, dapat mengarah pada puncak ini.

Dengan demikian, kehendak mencapai tujuannya, yang merupakan kebahagiaan, hanya ketika itu pada satu dengan Kehendak Tuhan.

Sisa dari Summa memeriksa berbagai karya kebajikan, serta dosa, dan menjelaskan peran Kristus, yang menjadi perantara antara Allah dan manusia. Suplemen ke Summa , yang ditambahkan ke Summa setelah kematian Aquinas, membahas berbagai isu terkait yang mungkin telah dimasukkan Aquinas ke dalam karya besarnya jika ia hidup untuk melengkapinya. Selesai ***

Daftar Pustaka:

1. Martin, Christopher, 1988. The Philosophy of Thomas Aquinas: Introductory Readings. London: Routledge Kegan & Paul.
2. Burrell, David, 1979. Aquinas: God and Action. Notre Dame: University of Notre Dame Press.
3. McInerny, Ralph, 1992. Aquinas on Human Action. Washington: Catholic University of America Press.
4. Saint Thomas Aquinas., Stanford Encyclopedia of Philosophy., First published Mon Jul 12, 1999; substantive revision Fri May 23, 2014.