Platon, Euthyphro tentang Kekudusan [3]

Analisis Tulisan Platon Tema tentang: Dialog Socrates dengan Euthyphro Tentang Subjek Kekudusan [3]. Pada tema tulisan ke [3] ini dibahas ini teks {2a sampai 4e}.  Nomor teks ini sesuai dengan metode Stephanus, nomor halaman dari 1578 karya lengkap yang diedit oleh Henri Estienne ("Stephanus" dalam bahasa Latin). Nomor Stephanus adalah referensi halaman standar dalam karya ilmiah tentang Platon, dan sebagian besar edisi karyanya berisi angka Stephanus sepanjang margin.

Gagasan utama pada teks {2a sampai 4e} di mana Socrates dan Euthyphro bertemu dengan Serambi Raja Archon, salah satu hakim yang bertanggung jawab untuk mengawasi hukum agama. Euthyphro, terkejut melihat Socrates, bertanya apa yang membawanya ke sini. Socrates menjawab bahwa dia sedang ada urusan dituntut oleh Meletus  seorang yang tidak dikenal dengan rambut lurus, janggut tipis, dan hidung bengkok. 

Meletus percaya Socrates merusak pemuda Athena, dan ingin mengadilinya. Socrates berkomentar apa yang merupakan awal muda yang menjanjikan yang dibuat oleh Meletus, menyiangi para koruptor pemuda kota: Socrates sendiri percaya bahwa keunggulan pemuda harus menjadi perhatian utama. Meletus menuduh Socrates menciptakan dewa-dewa baru dan tidak mengakui mereka yang ada.

Euthyphro menyatakan bahwa tuduhan ini mungkin terkait dengan tanda ilahi yang diklaim Socrates untuk dikunjungi pada suatu kesempatan. Euthyphro, sering tidak percaya ketika berbicara tentang masalah ilahi atau memprediksi masa depan. Euthyphro, meyakinkan Socrates bahwa seseorang harus menanggung semua prasangka ini, dan menegaskan keyakinannya bahwa Socrates akan keluar lulus dengan baik pada akhirnya.

Euthyphro Tentang Subjek Kekudusan [3]

Socrates bertanya mengapa Euthyphro datang ke pengadilan, dan Euthyphro menjawab bahwa dia menuntut ayahnya atas pembunuhan yang dianggap sebagai kejahatan agama oleh orang Yunani. 

Socrates kagum bahwa Euthyphro harus ingin mengadili ayahnya sendiri, berkomentar bahwa Euthyphro harus memiliki pengetahuan yang sangat maju tentang hal-hal semacam ini untuk membuat gerakan yang berani. Dan, kata Socrates, ayahnya pasti telah membunuh anggota keluarga yang lain: tentu saja, Euthyphro tidak akan merasa sakit atas nama orang luar.

Euthyphro menjawab bahwa ia memang keakhalian dalam masalah ini, seraya menyatakan bertentangan dengan saran Socrates, orang yang dibunuh itu bukan berasal dari keluarga Euthyphro. 

Semua yang penting dalam kasus-kasus ini, Euthyphro menegaskan, adalah apakah pembunuh itu dibunuh dengan pembenaran: kita seharusnya tidak membuat pengecualian bahkan jika si pembunuh adalah ayah kita dan orang yang dibunuh tidak dekat dengan kita. Ayahnya telah melakukan tindakan jahat yang mencemari Euthyphro dan seluruh keluarganya, dan dosa ini harus dibersihkan dengan cara penuntutan.

Ternyata orang yang dibunuh itu adalah orang yang disewa Euthyphro, membantu dengan bertani di Naxos. Pria itu mabuk dan, dalam kemarahan, memotong tenggorokan salah satu pelayan Euthyphro. 

Ayah Euthyphro mengikat pembunuh ini, melemparkannya ke dalam selokan, dan mengirimnya kepada Interpreter, pejabat yang bertanggung jawab untuk menangani kejahatan semacam itu.

Tetapi sebelum petugas penerjemah tiba, tangan petugas sewaan pria tersebut meninggal karena terpapar di parit. Euthyphro mencatat bahwa keluarganya marah kepadanya karena melakukan penuntutan atas nama seorang pembunuh, tetapi Euthyphro menegaskan bahwa dia tahu lebih baik daripada mereka melakukan posisi hukum ilahi mengenai apa yang suci dan apa yang tidak suci. Bersambung