Platon, Euthyphro tentang Kekudusan [1]

Kehidupan, dan ajaran Socrates (sekitar 469-399 SM) berdiri di atas fondasi filsafat Barat. Socrates tinggal di Athena selama masa transisi (kekalahan Athena di tangan Sparta dalam Perang Peloponnesia (431-404 SM) mengakhiri Zaman Keemasan peradaban Athena) dan memiliki pengaruh yang luar biasa pada pemuda Athena pada zamannya. 

Socrates sendiri tidak pernah mencatat pikirannya, jadi catatan satu-satunya tentang kehidupan dan pikirannya berasal dari orang-orang sezamannya. Akun-akun ini dicampur dan sering bias oleh interpretasi yang ingin penulis tempatkan di Socrates.

Tampaknya Socrates menjalani kehidupan yang sangat sederhana, melepaskan kekayaan dan menjauhkan diri dari ambisi politik, lebih memilih untuk berbaur dengan orang banyak di tempat-tempat umum Athena, melibatkan siapa saja yang dia bisa dalam percakapan. 

Meskipun demikian, kita tahu Socrates melayani sebagai hoplite (infanteri berat) dalam beberapa pertempuran selama Perang Peloponnesia dan bahwa ia dibedakan karena keberaniannya. 

Pada 399, Socrates dibawa ke hadapan juri sekitar 500 orang Atena atas tuduhan tidak mengakui dewa-dewa yang diakui oleh negara, menciptakan dewa-dewa baru, dan merusak pemuda Athena.

Alasan yang paling mungkin untuk persidangan ini adalah hubungan dekat Socrates dengan sejumlah orang yang telah kehilangan dukungan politik di Athena. Tetapi karena amnesti telah dinyatakan untuk para pelanggar politik, tuduhan lain harus diajukan terhadapnya. Socrates dinyatakan bersalah dengan selisih tipis dan kemudian dijatuhi hukuman mati. Tanggapan Socrates terhadap dakwaan yang diajukan terhadapnya dicatat oleh Platon dalam The Apology.

Platon (sekitar 427-347 SM) adalah salah satu pengagum terbesar Socrates, dan pengetahuan kita tentang Socrates berasal dari dialog Platon (hal ini dapat dilihat presentasi sastra Aristophanes dalam The Clouds dan tulisan-tulisan Xenophon. 

Platon dilahirkan dalam keluarga Athena yang terkemuka, dan diharapkan untuk mengejar karir dalam politik. Namun demikian, oligarki Spartan-yang berumur pendek dari Thirty Tyrants (404-403) dan pengadilan serta eksekusi mentornya, Socrates, menyebabkan Platon menjadi muak dengan kehidupan politik Athena, dan  mengabdikan dirinya untuk mengajar dan mencari filosofis. 

Untuk itu, Platon mendirikan Akademi sekitar 385 SM, yang dihitung Aristoteles di antara para siswanya. Akademi ini berlangsung dalam beberapa bentuk hingga 527 AD, 912 tahun secara total, dan telah berfungsi sebagai prototipe untuk sistem universitas Barat.

Pikiran Platon kebanyakan direkam dalam bentuk dialog  menampilkan Socrates sebagai protagonisnya. Rupanya, dialog Socrates adalah genre sastra kecil pada saat itu: bukan hanya Platon, tetapi banyak siswa Socrates yang lain mencatat debat filosofis dalam bentuk ini. Meskipun kita tidak bisa memastikan tanggal tertentu komposisi, dialog Platon umumnya dapat digolongkan ke dalam periode awal, tengah, dan akhir. 

Dialog awal ditulis segera setelah kematian Socrates, dan di dalamnya kita mendapatkan gambaran paling jelas tentang filsafat Socrates dan Socrates. Ketika Platon semakin dewasa, mengembangkan pandangan suara dan filosofis yang semakin berbeda. Sosok Socrates dalam dialog tengah dan akhir ini (Republik dan Phaedo adalah dua karya teladan dari Platon yang lebih matang, menjadi lebih sebagai corong bagi pandangan Platon sendiri. 

Euthyphro adalah salah satu dialog Platon sebelumnya, di mana kita tidak menemukan doktrin-doktrinnya yang lebih khas, tetapi lebih sebagai upaya untuk menghadirkan Socrates sang guru. Alih-alih doktrin atau ide positif, dialog ditandai dengan penggunaan ironi Socratik dalam upaya untuk mengajar orang lain untuk mengenali ketidaktahuan mereka sendiri.

Tentang Tema Euthyphro. Diawali ketika  Socrates menemui Euthyphro di luar pengadilan Athena. Socrates telah dipanggil ke pengadilan atas tuduhan ketidaksopanan oleh Meletus, dan Euthyphro telah datang untuk mengadili ayahnya sendiri karena secara tidak sengaja telah membunuh seorang pembunuh bayaran.

Socrates menyanjung Euthyphro, menunjukkan bahwa Euthyphro harus menjadi ahli dalam hal-hal agama jika dia mau menuntut ayahnya sendiri dengan tuduhan yang begitu dipertanyakan. Euthyphro sependapat memang tahu semua yang harus diketahui tentang apa yang suci. 

Socrates mendesak Euthyphro untuk mengajarnya dan mengajarkan kepadanya apa itu kekudusan, karena ajaran Euthyphro dapat membantu Socrates dalam pengadilannya melawan Meletus.

Pertama, Euthyphro menunjukkan kekudusan adalah menganiaya para pelaku agama. Socrates menemukan definisi ini tidak memuaskan, karena ada banyak perbuatan suci selain dari menganiaya para pelanggar. 

Socrates meminta Euthyphro sebagai gantinya memberinya definisi umum yang mengidentifikasi bahwa salah satu fitur yang dimiliki semua perbuatan suci memiliki kesamaan. Euthyphro mengemukakan apa yang suci adalah apa yang disetujui oleh para dewa, sebagai tanggapan atas apa yang dikatakan Socrates bahwa para dewa sering bertengkar, jadi apa yang menyenangkan bagi seseorang mungkin tidak cocok untuk semua.

Upaya Euthyphro yang paling penting untuk mendefinisikan "kekudusan" dengan pendapatnya "apa yang suci adalah apa yang disetujui oleh semua dewa". Socrates membuat argumen yang agak rumit untuk menunjukkan keduanya tidak bisa setara. Apa yang suci disetujui oleh para dewa karena itu suci, jadi apa yang suci menentukan apa yang disetujui oleh para dewa. 

Dan apa yang disetujui oleh para dewa pada gilirannya menentukan apa yang disetujui oleh para dewa. Ini mengikuti alasan bahwa {"Apa yang suci tidak bisa sama dengan apa yang disetujui oleh para dewa"}, karena salah satu dari dua ini menentukan apa yang disetujui oleh para dewa dan yang lainnya ditentukan oleh apa yang disetujui oleh para dewa.

Euthyphro selanjutnya menuntun untuk menunjukkan bahwa kekudusan adalah ["sejenis keadilan"], khususnya, jenis yang peduli dengan menjaga para dewa. Socrates bertanya-tanya apa artinya Euthyphro dengan "menjaga para dewa." Tentunya, para dewa adalah mahakuasa, dan tidak membutuhkan kita untuk merawat mereka atau membantu mereka dengan cara apa pun. 

Saran terakhir Euthyphro adalah kekudusan adalah sejenis perdagangan dengan para dewa, di mana kita memberi mereka pengorbanan dan mereka mengabulkan doa-doa kita. 

Pengorbanan kita tidak membantu mereka dengan cara apa pun, tetapi hanya memuaskan mereka. Tapi, Socrates menunjukkan, untuk mengatakan "kekudusan adalah memuaskan para dewa sama dengan mengatakan kekudusan adalah apa yang disetujui oleh para dewa", membuat kita kembali dalam teka-teki sebelumnya. Daripada mencoba menemukan definisi yang lebih baik, Euthyphro pergi dengan marah, frustrasi oleh pertanyaan Socrates.  Bersambung