Tiga karya sebelumnya Foucault memberikan  implikasi penting untuk praktik sejarah, tetapi Arkeologi berusaha untuk menempatkan praktik ke dalam teori, dan  membangun metodologi sejarah yang dapat direproduksi. Akan mudah, setelah membaca bab-bab tentang keteraturan diskursus, untuk menuduh Foucault menghilangkan setiap kemungkinan keteraturan atau persatuan, sehingga meninggalkan metodologinya tanpa tempat untuk memulai dan tidak ada tujuan.
Pada Bab tentang strategi mungkin tampak lebih memberatkan, karena Foucault memungkinkan analisis formasi diskursus  pada  tema dan teori-teorinya) untuk mempertimbangkan elemen 'non-diskursus' atau unsur-unsur yang sepertinya  hancurkan. Bahkan, sumbangan luar biasa ini tidak memiliki banyak  dalam karya Foucault sebelumnya, dan  tidak  memainkan peran penting dalam Arkeologi. Namun,  untuk fungsi keinginan (dalam banyak hal kata kode untuk bidang psikoanalisis) dalam wacana menandai munculnya elemen baru di Foucault, sebelum tulisannya tentang Sejarah Seksualitas.
Meskipun Foucault tidak dapat melakukan lebih pada sekadar mencatat keterlibatan elemen-elemen "non-diskursus" mencolok dalam rigoritas ketat ini, kita dapat melihat titik berhenti untuk meredam pembacanya dengan beberapa "komentar dan konsekuensi." Kekhawatiran sejarawan belum diselesaikan atau kemungkinan  merasa  dunia sejarah sepenuhnya dikabutkan, sampai  tidak memiliki apa pun kecuali tumpukan daftar Foucauldian tentang kemungkinan hubungan dalam galaksi pernyataan. Kedua, dan akibatnya, mungkin strategi Foucault untuk menghancurkan empat hipotesis 'persatuan' dan kemudian muncul untuk merekonstruksi lebih bertanggung jawab, versi yang diubah pada mereka hanyalah sebuah isyarat. Dapatkah metode tanpa henti yang rumit ini benar-benar pernah mengatakan sesuatu tentang sejarah.
Pekerjaan Foucault  menawarkan banyak hal, meskipun Foucault mengakui  itu tidak sepenuhnya sesuai dengan ketelitian metodologi ini; setidaknya buku-buku itu sepertinya mengatakan sesuatu  g menerangi dan koheren tentang sejarah. Tetapi di sini Foucault  mengingatkan apa yang dia lakukan di sini bukan hanya tentang fragmentasi, tetapi juga tentang hubungan. Bidang diskursus bukan hanya bidang kemungkinan tak terbatas pada empat tingkat. Setiap tingkat berhubungan dengan yang lain, secara drastis membatasi kemungkinan pembentukannya; ketika ditemukan fungsi satu bidang wacana, bersamaan dengan itu menjelaskan bidang-bidang lainnya. Selain itu, Foucault mengingatkan kita formasi diskursus adalah hal nyata dengan rentang kehidupan yang spesifik: wacana psikiatri tertentu ada selama aturan mengatur pernyataannya atau hubungannya dengan wacana lain, tetap relatif stabil. Segalanya berubah, tetapi formasi diskursus berubah lebih lambat.
Akhirnya, Foucault mengingatkan upayanya bukanlah misi bunuh diri yang tanpa henti menuju fragmen-fragmen sejarah lama. Unsur terkecil dalam investigasinya adalah pernyataan, dokumen, dan bukan retorika internal atau prosedur teks.
Foucault dalam metodenya, tidak ada waktu yang hilang pada pembacaan  tidak jelas pada makna tekstual yang tersembunyi: selalu mengarah pada tingkat wacana yang tepat, dengan pernyataan sebagai bukti. Bersambung
Baca konten-konten menarik Kompasiana langsung dari smartphone kamu. Follow channel WhatsApp Kompasiana sekarang di sini: https://whatsapp.com/channel/0029VaYjYaL4Spk7WflFYJ2H
