Foucault, "Archaeology of Knowledge" [4]

Foucault: | Arkeologi Pengetahuan "Archaeology of Knowledge" (4)

Pemikiran Foucault Arkeologi Pengetahuan bagian I Pendahuluan. Berikut ini adalah Analisis, dan Tafsir pada keseluruhan proyek sejarah Foucault dalam kaitannya dengan keadaan kontemporer pada studi sejarah. Konteks ini sangat penting bagi Foucault, yang pemahamannya tentang sejarah menunjukkan hubungan yang intim antara praktik sejarawan dan subjek sejarah; pada definisi sejarah, di mana 'sejarah adalah salah satu cara masyarakat mengakui dan mengembangkan sekumpulan dokumentasi yang dengannya terkait erat.'

Sejarawan tidak hanya mempelajari sejarah sebagai semacam memori, tetapi menambah dan mengubah akumulasi dan hubungan antara dokumen yang membentuk sejarah. Selain itu, kumpulan dokumen sejarah menyediakan kondisi kemungkinan besar bagi usaha sejarawan. Sejarawan tidak berpikir dalam ruang hampa, tetapi berutang pada apa yang telah diucapkan sebelumnya. 

Mengingat Foucault menyebutkan Freud dalam kaitannya dengan proyeknya (keduanya memperkenalkan 'diskontinuitas' ke bidang masing-masing), mungkin mencatat  kritik terhadap sejarawan ini terkait dengan kritik terhadap subyek manusia secara umum: sama seperti sejarawan bukan kesadaran yang terpisah, kesadaran diri yang transparan yang secara pasif mengamati peristiwa masa lalu, tidak   subyek manusia sebagai entitas yang benar-benar independen secara pasif mengamati bidang memori.

Interlocking subyek manusia dan sejarah manusia ini digunakan  menjelaskan mengapa perubahan sejarah  diamati Foucault di sini belum pernah diamati sebelumnya. Menolaknya karena sejarah lama, terus menerus, sejarah rasional menjamin, dan  tidak harus menghadapi diri  sebagai apa pun kecuali subjek yang sepenuhnya independen rasional.

Komplikasi peran tradisional sejarawan sebagai subjek sejarah adalah salah satu efek pada perubahan dalam konsepsi tentang apa yang merupakan sejarah. Komponen terpenting pada perubahan ini adalah dokumen. Sebagian besar pembahasan Foucault dikhususkan untuk penjelasan tentang dokumen macam apa itu, jadi kita tidak terlalu memperhatikannya.

Dalam Pendahuluan, Foucault terutama berkepentingan dengan daftar efek yang diperbarui 'pertanyaan tentang dokumen' telah memiliki di bidang studi sejarah. Secara kasar, kita dapat mengelompokkan semua efek ini di bawah semacam komplikasi besar pada gagasan diterima tentang bagaimana menafsirkan materi sejarah, bagaimana menempatkannya dalam hubungan satu sama lain dalam hal kausalitas dan dalam hal tempat mereka dalam skema keseluruhan. Karakteristik utama pada komplikasi ini adalah  menolak narasi berskala besar tentang perkembangan sejarah.

Salah satu target utama di latar belakang di sini adalah Hegel, bagaimanapun hanya merupakan contoh yang paling lengkap dan berpengaruh pada gagasan  semua sejarah cocok menjadi satu skema keseluruhan dan cenderung menuju satu ujung (dalam filsafatnya, akhir ini adalah total duniawi realisasi Roh rasional).

Foucault mengamati sejumlah pergeseran dalam praktik sejarah kontemporer mempertanyakan narasi teleologis seperti itu. Dalam bidang sejarah, ada peralihan pada urutan peristiwa politik (suksesi, perang, barang-barang sejarah klasik) ke arah sejarah yang sangat spesifik, mendasari (seperti tanaman pisang atau jagung). Ini adalah sejarah dengan spesifisitas baru, kurang berfokus pada interpretasi keputusan dan tindakan manusia pada gerakan material. 

Meskipun Foucault tidak mengatakannya secara eksplisit, implikasinya adalah  sejarah mendalam yang mendalam semacam ini lebih terkait erat dengan dokumen dan kurang pada 'peristiwa' historis seperti itu, dan karena itu menolak spekulasi besar tentang teleologi sejarah manusia.

Dalam berbagai cabang sejarah pemikiran, di sisi lain, ada penekanan baru pada momen-momen transisi, bukan pada satu tahap perkembangan menjadi langkah logis berikutnya, tetapi pada satu jenis pemikiran ke jenis yang sangat terputus dengan yang pertama. Ini adalah sejarah istirahat, letusan, pergeseran radikal,  dalam batas-batas pemikiran yang mungkin. Singkatnya, sejarah diskontinuitas (meskipun Foucault menunjukkan  diskontinuitas ini 'positif,'  mereka tidak hanya absen tetapi dapat dan dijelaskan).

Meskipun dua set perubahan ini tampaknya berbeda, Foucault menemukan  mereka dapat dijelaskan oleh satu fenomena (sejauh ini belum dikenali): pertanyaan baru tentang dokumen dan peningkatan statusnya menjadi bagian pada sejarah. Dalam menelusuri perubahan-perubahan tersebut, kemudian, Foucault hanya menunjuk ke bidang peristiwa yang sekarang. 

Foucault  tidak mengklaim telah memulai perubahan ini sendiri (meskipun tiga buku sebelumnya tentu saja berpartisipasi), tetapi  bukan pengamat pasif yang hanya   'menjelaskannya. Sebaliknya, buku ini sendiri adalah sebuah dokumen dalam arti penuh, suatu pengungkapan  keduanya bergantung pada pengucapan sebelumnya untuk kondisi kemungkinannya dan menetapkan kondisi kemungkinan baru.

Dokumen, dan tentu saja termasuk dokumen Foucaul't, selalu memiliki keberadaan kaitannya dengan masa lalu, sekarang, dan masa depan. Ini akan tetap menarik, ketika melanjutkan melalui Arkeologi Pengetahuan, untuk mempertimbangkan bagaimana Foucault melihat dokumennya sendiri dalam hal teori dokumennya, bagaimana Foucault merenungkan karyanya sendiri saat ini. 

Pada akhirnya, Foucault selalu melihat dirinya (sebagai penulis) tertelan dalam kumpulan dokumen besar  merupakan sejarah bagi sejarawan. Atau selalu merupakan momen realisasi yang melankolis (dan sering kali dramatis) pada dirinya. Seperti Foucault katakan di akhir Pendahuluan: "Saya tidak ragu bukan satu-satunya yang menulis untuk tidak memiliki wajah. Jangan tanya siapa saya dan jangan minta saya tetap sama".

Makna pada Pendahuluan ini, selain redefinisi sejarawan Foucault, adalah perasaan  sejarah tiba-tiba bergeser pada cerita progresif dan linier ditulis oleh sejarawan ke bidang luas yang terdiri pada cerita-cerita mikro tanpa akhir, masing-masing dengan memiliki hubungan multi-level (baik affinitive atau disruptive) terhadap kontinjensi masa lalu dan masa depan dan masing-masing dengan keberadaan material mereka sendiri atau disebut "dokumen". Bersambung