Hegel | Filsafat Sejarah [6]

Menegangkan, dan tidak mudah memahami buku ini, 24 kali saya membaca belum paham sepenuhnya selalu ada pemahaman saya yang meleset, kurang, dan memang rumit dibutuhkan ketekunan mental untuk memahami Hegel. Maka ketekunan dan tahan duduk lama supaya dapat memahaminnya. Maka pada tulisan ini saya akan memaparkan singkat tentang teks Hegel| "History of Philosophy" atau Filsafat Sejarah.  

Teks ini terdiri dari pengantar Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), pada serangkaian ceramah kuliah tentang "filsafat sejarah" atau ada dalam teks Lectures on the History of Philosophy (LHP; German: Vorlesungen uber die Geschichte der Philosophie, VGPh, delivered 1819, 1820, 1825-6, 1827-8, 1829-30, and 1831).  

Berikut ini hasil kajian pustaka penelitian yang saya pakai, khususnya berkaitan dengan bab 5  tentang  Hegel "History of Philosophy" Filsafat Sejarah. Pada bab ini 5, Hegel melanjutkan pembahasannya tentang cara-cara Roh, datang dari kesatuan universal abstrak dengan subyektif tertentu. 

Kata-kata lain dari persatuan ini termasuk "realisasi Ide universal dalam aktualitas langsung" dan "peningkatan tunggal [agensi] menjadi kebenaran universal." 

Meskipun manusia pada umumnya tidak menyadari partisipasi mereka dalam Roh universal, mereka pada umumnya bertindak sesuai dengan cita-cita abstrak yang diterima seperti kehormatan atau tugas.

Peristiwa sejarah besar terjadi ketika ada bentrokan (pada bagian individu, atau kelompok) antara cita-cita abstrak yang diterima dan kemungkinan alternatif. 

Munculnya konsep-konsep baru semacam itu adalah "kekuatan yang bergerak dari Ide produktif," instrumen langsung dari Spirit dalam sejarah. Individu yang memperkenalkan konsep-konsep yang berdampak pada dunia ini adalah "individu-individu historis-dunia" seperti Caesar atau Napoleon. 

Kehendak pribadi dan gairah orang-orang semacam itu bertepatan sampai tingkat tertentu dengan kehendak Roh Dunia, dan mereka memiliki   tujuan, apakah mereka tahu atau tidak. "Pahlawan" mendapatkan gairah pribadi mereka sebagian "dari sumber yang isinya tersembunyi" bukan dari tradisi atau status quo.

Pahlawan-pahlawan ini mampu memimpin hanya karena mereka mengartikulasikan gairah yang orang lain kenali sebagai milik mereka sendiri (karena itu adalah artikulasi pada langkah berikutnya dalam Ide universal). Meskipun sang pahlawan mungkin tidak sadar akan hal itu, dia membawa "Roh yang tidak disadari" ke kesadaran, dan karenanya menuju aktualisasi. 

Hegel memperdebatkan asumsi apa pun bahwa individu-individu ini mendapatkan kebahagiaan dari tindakan mereka. Hegel membuang pandangan "psikologis" yang berfokus pada keanehan dan nafsu tak bermoral mereka; berfokus pada ini hanya mengungkapkan "iri" para pahlawan, dan gagal untuk mengenali bahwa mereka digunakan untuk tujuan yang lebih tinggi.

Satu-satunya tujuan individu pada sejarah dunia adalah mendorong munculnya universal pada yang khusus (melalui negasinya). Ketika perubahan historis terjadi melalui pergolakan dan perjuangan adalah benturan pada tingkat tertentu, dengan "yang universal di latar belakang."