Hegel | Filsafat Sejarah Part 5

Hegel| "History of Philosophy"  Filsafat Sejarah [5]

Menegangkan, dan tidak mudah memahami buku ini, 24 kali saya membaca belum paham sepenuhnya selalu ada pemahaman saya yang meleset, kurang, dan memang rumit dibutuhkan ketekunan mental untuk memahami Hegel. 

Maka ketekunan dan tahan duduk lama supaya dapat memahaminnya. Maka pada tulisan ini saya akan memaparkan singkat tentang teks Hegel| "History of Philosophy" atau Filsafat Sejarah.  Teks ini terdiri dari pengantar Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), pada serangkaian ceramah kuliah tentang "filsafat sejarah" atau ada dalam teks Lectures on the History of Philosophy (LHP; German: Vorlesungen uber die Geschichte der Philosophie, VGPh, delivered 1819, 1820, 1825-6, 1827-8, 1829-30, and 1831).  

Berikut ini hasil kajian pustaka penelitian yang saya pakai, khususnya berkaitan dengan bab 4  tentang  Hegel "History of Philosophy" Filsafat Sejarah. Pada bab ini 4, dalam bagian ini tentang "sarana Spirit" (dibahas dalam bagian ini dan bagian 5), Hegel membahas "cara-cara di mana kebebasan berkembang menjadi sebuah dunia." Proses ini, "fenomena sejarah itu sendiri." Kebebasan, dengan sendirinya, adalah "konsep internal", tetapi sarana dengannya menyadari dirinya di dunia adalah selalu eksternal. Sarana-sarana ini adalah manusia: kebutuhan manusia, dorongan, hasrat, dan minat mendorong sejarah.

Dalam skema ini, jumlah individu sangat sedikit, kemanusiaan yang mampu mendorong sejarah. Hasilnya adalah sejarah dapat tampak lebih sekadar serangkaian tragedi tak berperasaan mengancam untuk memaksa menjadi "penghapusan egois" dalam sejarah yang sedang berlangsung. Mengapa pengorbanan ini diperlukan. Karena mereka adalah sarana dengannya Roh terbentang di dunia; kehendak manusia menyediakan kekuatan aktualisasi untuk Spirit.

Kekuatan aktualisasi ini berproses secara spesifik melalui apa yang disebut Hegel sebagai "hak tak terbatas kehendak subyektif", di mana individu berkomitmen terhadap suatu tujuan hanya jika mereka "menemukan rasa kepuasan diri mereka sendiri di dalamnya". Untuk berkomitmen pada suatu tujuan, individu harus memahami penyebab itu sebagai milik mereka. Kata Hegel, di zaman sekarang, ketika otoritas kurang memadai. Hegel mengacu pada komitmen ini untuk suatu alasan dilihat sebagai milik sendiri sebagai "gairah."

Hegel menempatkan dua elemen sebagai faktor penentu langsung sejarah dunia: Ide dan hasrat manusia (Ide tidak diklarifikasi di sini, secara kasar, Roh sebagaimana dipahami oleh manusia). Titik pertemuan mereka dalam sejarah adalah dalam "kebebasan etis dari Negara,"  dibangun oleh hasrat manusia menurut Ide abstrak pada  kebebasan rasional.

Hegel lebih lanjut mengklarifikasi konsep gairah ini, menggambarkan sebagai perasaan yang benar-benar didorong menempati seseorang sedemikian rupa sehingga hampir sama dengan kehendak dan identitas orang itu: "melalui [gairah ini], orang itu adalah dirinya. 

"Gairah adalah aspek subyektif energi, kehendak, dan aktivitas secara umum adalah aspek "formal" (yaitu aktual, terbentuk) pada jenis kekuatan ini. Tujuan hasrat adalah masalah lain, tetapi apa pun isi hasrat tertentu, itu adalah "ada keyakinan sendiri, wawasan, hati nuraninya sendiri." Ini adalah cita-cita tertinggi Negara untuk menggabungkan gairah warganya dengan "tujuan universal."

Pada awal sejarah dunia, semua tidak eksplisit. Tujuan  sejarah  untuk memenuhi konsep Spirit  dimulai secara tidak sadar, dan "seluruh sejarah dunia adalah pekerjaan untuk membawanya ke kesadaran." Kehendak subyektif (hasrat manusia, dll.), dapat terlihat dari awal, tetapi tidak memiliki tujuan yang lebih tinggi.

Kejelasan langsung manusia alami menyebabkan sebagian orang meragukan apakah ada Roh yang lebih tinggi atau tujuan di balik tindakan manusia (dan orang-orang yang ragu-ragu ini harus ada, karena Spirit melampaui tujuan individu manusia).