Hegel | Filsafat Sejarah [4]

Kebebasan adalah hakiki dari Spirit ada dalam sejarah ketika orang-orang menjadi semakin sadar akan diri mereka sebagai bebas. Di Timur Kuno, klaim Hegel, masyarakat disatukan di bawah satu penguasa yang sewenang-wenang. Karena mereka tidak tahu bahwa mereka bebas, mereka tidak bebas. 

Orang Yunani Kuno memamerkan kesadaran sosial pertama tentang kebebasan, tetapi mereka gagal melihat kebebasan sebagai ciri manusia pada dasarnya, hanya sebagian orang yang bebas, secara kebetulan melalui kelahiran. Jerman, klaim Hegel, adalah orang pertama yang mengakui "kebebasan roh sebagai sifat manusiawi". Ini dimungkinkan melalui ajaran agama Kristen, seolah-olah mengakui semua manusia sebagai bebas secara mendasar.

Butuh beberapa waktu, tentu saja, untuk mewujudkan kenyataan ini. Bahkan, Hegel mencatat, "penerapan prinsip kebebasan untuk realitas duniawi sebagai proses panjang yang membentuk sejarah itu sendiri." Di sini Hegel menekankan pentingnya perbedaan antara konsep abstrak Spirit dan realisasinya dalam dunia konkret; keduanya harus dipertimbangkan, karena transisi dari satu ke yang lain yang membentuk sejarah.

Tujuan akhir kemajuan ini dari despotisme Timur ke demokrasi Yunani dan pada hak-hak universal, "tujuan akhir dunia," adalah maksimalisasi "kesadaran Spirit tentang kebebasannya, dan aktualisasi kebebasan itu." Hegel segera memenuhi syarat pernyataan ini, dengan mengatakan adalah "konsep tertinggi yang mungkin," dan kemungkian adanyanya potensi kesalahan. Hegel mengklarifikasi kesalahan ini ketika perkuliahan dilanjutkan.

Hegel menutup diskusi tentang prinsip-prinsip abstrak Spirit dengan memperhatikan perbedaan antara "prinsip abstrak dan realitas konkret". Namun demikian, realitas konkret tersirat dalam konsep itu sendiri: "kebebasan mengandung keharusan yang tak terbatas untuk membawa dirinya ke kesadaran kepada realitas." Hal berikutnya yang perlu diketahui adalah cara di mana transisi ini terjadi.

Pada bahan kuliah ini Hegel memberikan beberapa klarifikasi bermanfaat tentang apa yang dimaksud "Roh". Sebelum membahas kuliah ini, kita harus mengingatkan bahwa Spirit bukanlah sesuatu yang harus dicoba bayangkan sendiri. Sebagai konsep abstrak, Spirit tidak ada di "tempat" apa pun kecuali di dunia luas, di mana datang ke realitas konkrit. Hegel menyelaraskan Roh dengan Tuhan sampai batas tertentu, tetapi hanya berdasarkan kesamaan abstrak tertentu.  Roh bukanlah suatu entitas.

Perkembangan terbesar di sini adalah pengenalan, dengan sungguh-sungguh, konsep kebebasan sebagai prinsip dasar Roh. Sama seperti Hegel menggunakan banyak bagian terakhir untuk memberikan penjelasan tentang ["Alasan atau Reason"] sebagai semacam konsep mitra internal untuk Spirit, di sini kebebasan diperkenalkan sebagai konsep berbeda dan bersatu dengan Spirit. 

Hubungan ambigu semacam ini antara konsep skala besar adalah tipikal Hegel, dan adanya ambiguitas itu untuk menggambarkan hubungan kuat  di antara semua gagasan-gagasan ini.

Jadi, kebebasan dikatakan tidak lain adalah swasembada total, dan kesadaran diri mutlak diperlukan untuk jenis kebebasan diinginkan Hegel. Ketiga karakteristik ini bersatu dalam Roh sekaligus sebagai  ["Alasan atau Reason"] itu sendiri. Bagi Hegel, rasionalitas tidak dapat dipisahkan dari kebebasan sejati, karena hanya melalui ["Alasan atau Reason"] maka kebebasan sejati adalah mungkin. 

Kita mungkin menganggap Spirit sebagai sejenis istilah penangkap untuk konjungsi konsep-konsep ini ketika mereka melintas bersama pada kesatuan abstrak ke realisasi sebagai prinsip-prinsip operatif dalam sejarah manusia.

Metafora benih merupakan klarifikasi Hegel, menggambarkan dengan baik arti di mana Spirit dapat utuh dan mandiri sebagai konsep abstrak, namun masih memiliki realisasi dirinya di dunia sebagai tujuan internal dan esensial. Untuk ini, dibutuhkan kesadaran manusia; meningkatkan kebebasannya dan  prinsip esensialnya.