Hegel| Filsafat Sejarah [3]

Hegel| "History of Philosophy" Filsafat Sejarah [3]

Tidak mudah memahami buku ini, 24 kali saya membaca belum paham sepenuhnya selalu ada pemahaman saya yang meleset, dan memang rumit dibutuhkan ketekunan mental. Maka ketekunan dan tahan duduk lama supaya dapat memahaminnya. Maka pada tulisan ini saya akan memaparkan singkat tentang teks Hegel| "History of Philosophy" Filsafat Sejarah. 

Teks ini terdiri dari pengantar Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770--1831), pada serangkaian ceramah kuliah tentang "filsafat sejarah" atau ada dalam teks Lectures on the History of Philosophy (LHP; German: Vorlesungen uber die Geschichte der Philosophie, VGPh, delivered 1819, 1820, 1825--6, 1827--8, 1829--30, and 1831).  

Pada bagian bab 2, Hegel pada gagasan sejarah pada dasarnya adalah proses yang rasional. Pemikiran "History of Philosophy" atau Filsafat Sejarah, tulis Hegel, adalah "pemikiran Alasan" menguasai dunia, dan membentuk sejarah dunia telah menjadi bentuk rasional dalam perjalanannya." Hegel menetapkan ini sebagai presuposisi dalam metode historisnya, dan mengatakan asas ini  akan diperlihatkan saat ceramahnya kuliahnya lebih lanjut.

Hegel selanjutnya mengklaim tiga karakteristik ["Alasan  atau Reason"] itu sendiri: adalah substansi dari dunia historis, kekuatan yang tak terbatas, dan konten tak terbatas. Ini adalah substansi dunia yang diperlakukan dalam sejarah karena semua realitas menjadi berdasarkan ["Alasan  atau Reason"], dan apa pun sebenarnya terjadi karena alasan.

Demikian ["Alasan  atau Reason"], adalah kekuatan yang tak terbatas karena itu bukan hanya abstraksi tetapi juga "aktualisasi" membawa sesuatu menjadi ada. Alasannya adalah konten tak terbatas karena tidak memerlukan apa pun di luar dirinya untuk membuat konten. Hegel menulis, ["Alasan  atau Reason"], "satu-satunya bahan yang bekerja." Alasan bekerja secara konstan untuk membawa dirinya ke dalam manifestasi eksternal di dunia itu adalah tujuannya sendiri.

Untuk Hegel, "tidak ada lain yang diungkapkan di dunia kecuali Ide "rasional" ini, ["Alasan  atau Reason"], itu sendiri. Semua "kecerdasan dan kesadaran diri " tidak tunduk pada kesempatan tetapi hanya untuk "Ide yang sadar diri." Sekali lagi, ini adalah presuposisi dari sejarah filosofis dan apa yang akhirnya ditunjukkan.

Hegel mencatat suatu kelemahan dalam prinsip-prinsip apriori , ide-ide yang dirumuskan terlebih dahulu dan membawa pada fakta historis sesudahnya. Orang-orang Jerman, katanya, sangat buruk tentang hal ini: ide mereka tentang manusia Jerman "purba" hanyalah "fabrikasi a priori ". 

Bahkan sejarawan "membawa kategori-koleksinya bersamanya," dan pra-berpikir tentang sejarah tidak dapat dihindari. Kuncinya, menurut Hegel, adalah menggunakan ["Alasan  atau Reason"], dan refleksi yang benar dibandingkan asosiasi dan spekulasi palsu.

Namun, Hegel mengesampingkan semua pertanyaan ini untuk sementara, dan kembali ke idenya tentang ["Alasan  atau Reason"], sejarah yang berkuasa. Ada, katanya, dua versi utama ide ini sudah ada di luar sana. Yang pertama adalah Anaxagoras, mengemukakan semua alam adalah rasional dalam arti beroperasi pada hukum yang tidak dapat diubah.

Namun, ini bukanlah gagasan yang sama dengan Hegel; Anaxagoras tidak berbicara tentang alasan konseptual, manusia, self-reflektif, tetapi hanya hukum fisik tidak dapat diubah. Hegel mencatat bahwa Socrates tidak puas dengan argumentasi Anaxagoras karena menyangkut interaksi dari empat elemen daripada mendiskusikan cara akal itu sendiri datang untuk memerintah di alam.