Rousseau | Wacana Ketimpangan [1]

Latar belakang tentang tulisan ini adalah sesuai berita Kompas.com - 02/10/2018, 15:36 WIB  di Kompas.com dengan judul "Jokowi Ingin Pertemuan IMF-World Bank Berdampak bagi Ekonomi Indonesia".  Banyak kritik yang positif dan negative pada lembaga keuangan ini menciptakan "ketimpangan"  dalam struktur masyarakat dunia.  Tokoh filsafat Jean Jacques Rousseau: Wacana Tentang Ketimpangan; dari judul asli  Discourse on Inequality mungkin memberikan pandangan yang memadai  tentang hakekat Pertemuan IMF-World Bank dalam prespektif yang menjernihkan tatanan dunia.

Discourse on Inequality [1] atau ("Wacana Ketimpangan") pada tulisan ini dibahas secara berturut-turut tentang filsafat  Rousseau: Discourse on Inequality, yang saya pakai dalam penelitian Hibah Dikti tahun 2010-2012 lalu di Kalimantan khususnya Pada masyarakat Kaharingan Dayak dalam memahami ("Wacana Ketimpangan") sosial ekonomi masyarakat. Setelah itu tulisan ini akan membahas "Discourse on Inequality" dalam masyarakat Indonesia secara umum.

Saya meminjam bahan kajian pemikiran Jean Jacques Rousseau: Wacana Tentang Ketimpangan; dari judul asli  Discourse on Inequality., oleh  Jean-Jacques Rousseau ; translated with an introduction and notes by Maurice Cranston. Harmondsworth, Middlesex, England ; New York, N.Y., U.S.A. : Penguin Books, terbitan tahun 1984.

Tujuan Wacana adalah memeriksa dasar-dasar ketimpangan di antara laki-laki, dan menentukan apakah ketidaksetaraan ini disahkan atau memiliki legalitas oleh hukum alam. Rousseau menunjukkan bahwa ketidaksetaraan moral modern, yang diciptakan oleh kesepakatan antara manusia, tidak alami dan tidak terkait dengan sifat manusia yang sesungguhnya. Untuk menguji hukum alam, Rousseau berpendapat, perlu mempertimbangkan sifat manusia dan untuk menggambarkan bagaimana alam telah berevolusi selama berabad-abad untuk menghasilkan manusia modern dan masyarakat modern.

Untuk melakukan ini, Rousseau memulai dalam keadaan imajiner alam, suatu kondisi di hadapan masyarakat dan pengembangan fakultas  akal budinya. Membuang kisah Alkitab Injil tentang penciptaan dan pengembangan manusia, Rousseau menduga, atau menebak, seperti apa lelaki di negara ini. Rousseau memeriksa karakteristik fisik dan mental manusia, dan menemukan menjadi manusia sama hewan seperti yang lain, termotivasi oleh dua prinsip utama: belas kasihan, dan pelestarian diri. 

Satu-satunya atribut nyata yang memisahkannya hewan adalah kesempurnaannya, kualitas manusia dalam proses yang kemudian dijelaskan oleh Jean Jacques Rousseau. Manusia dalam keadaan alami memiliki sedikit kebutuhan, kurang paham kriteria baik dan jahat, dan sedikit kontak dengan manusia lain. Meskipun demikian, tetap bahagia.

Namun, manusia tidak tetap, selalu ada yang berubah. Proses kualitas kesempurnaan memungkinkannya dibentuk oleh, dan berubah sebagai respons terhadap, lingkungannya. Kekuatan alam seperti gempa bumi, tsunami, dan banjir mendorong manusia ke seluruh bagian dunia, dan memaksa mereka mengembangkan bahasa dan keterampilan lainnya. 

Ketika manusia mulai sering berhubungan, kelompok-kelompok kecil atau masyarakat mulai terbentuk. Pikiran manusia mulai berkembang, dan ketika manusia menjadi lebih sadar relasi dengan  lainnya, maka terbentuklah secara perlahan serangkaian kebutuhan baru. 

Munculnya nalar dan masyarakat terkait, tetapi proses di mana mereka berkembang adalah negatif. Ketika laki-laki mulai hidup dalam kelompok, rasa iba dan pelestarian diri digantikan oleh amour propre atau "self-esteem", mendorong laki-laki untuk membandingkan diri mereka dengan orang lain, dan perlu untuk mendominasi pihak lain agar bahagia.

Penemuan properti,   pembagian kerja,  merupakan awal dari ketidaksetaraan moral. Properti memungkinkan untuk mendominasi dan eksploitasi orang miskin oleh orang kaya. Awalnya, bagaimanapun, hubungan antara kaya dan miskin berbahaya dan tidak stabil, mengarah ke keadaan perang dan kekerasan. 

Sebagai upaya untuk menghindar diri pada kondisi perang ini, orang kaya menipu orang miskin untuk menciptakan masyarakat politik. Kaum miskin percaya penciptaan ini akan menjamin kebebasan dan keamanan mereka, tetapi pada kenyataannya hanya memperbaiki hubungan dominasi yang sudah ada sebelumnya, menciptakan hukum untuk menciptakan ketidaksetaraan. Ketimpangan sekarang kurang lebih tidak terkait dengan sifat asli manusia; ketidaksetaraan fisik digantikan oleh ketidaksetaraan moral.

Jean Jacques Rousseau meneiliti adanya sistem operasi masyarakat berfokus pada berbagai tahapannya. Dimulai dengan cara dimainkan oleh orang kaya, Jean Jacques Rousseau melihat masyarakat menjadi lebih dan lebih tidak setara, sampai tahap terakhir, yang merupakan despotisme, atau aturan yang tidak adil pada  semua orang oleh satu orang (monopoli). 

Perkembangan ini tidak dapat dihindari, tetapi sangat mungkin. Karena "kekayaan menjadi standar" di mana laki-laki dibandingkan, konflik,  dan despotisme menjadi mungkin. Bagi Jean Jacques Rousseau, Tipe  masyarakat modern yang paling buruk adalah uang adalah satu-satunya ukuran nilai.

Kesimpulan sementara Rousseau "Discourse on Inequality": bahwa "Kesenjangan" itu wajar jika berhubungan dengan perbedaan fisik antara laki-laki atau antar manusia. 

Namun, dalam masyarakat modern, ketidaksetaraan berasal dari proses evolusi manusia yang telah merusak tatanan sifat manusia dan menundukkannya pada "hukum, dan properti" (kekayaan_ ekonomi), keduanya mendukung ketidaksetaraan baru yang tidak dapat dibenarkan, dan sulit direkonsiliasikan atau  di sebut ketidaksetaraan moral. Ini adalah situasi yang tidak dapat diterima. Pad teks book Discourse on Inequality atau ("Wacana Ketimpangan")  adalah cara  memberikan petunjuk tentang bagaimana hal itu dapat diperbaiki.

bersambung