Filsafat "Tatanan Alam" Aristotle

Kata "phusis"  Yunani sebagai "tatanan alam." Dua buku Aristotle pertama "phusis" atau "tatanan alam" atau Physis atau fisika adalah pengantar umum Aristotle untuk memahami. Enam buku sisanya memperlakukan "tatanan alam"  itu sendiri pada tingkat sangat teoritis dan umum, sampai diskursus sebuah tentang Tuhan, atau Penyebab Pertama.

"Tatanan alam" diawali dengan penyelidikan terhadap prinsip-prinsip alam. Pada dasarnya, harus ada sejumlah prinsip dasar yang bekerja di alam, menurutnya semua proses alami dapat dijelaskan. Semua perubahan atau proses melibatkan sesuatu yang berasal dari kebalikannya. Sesuatu menjadi seperti apa adanya dengan memperoleh bentuknya ciri-ciri.  

Misalnya, biji kepala tubuh, menjadi pohon kepala berbuah, dan menjadi tanaman awal kembali, dan seterusnya. Karena ini biji atau benih sedang bekerja menuju bentuk ini, bentuk itu sendiri (gagasan atau pola dari spesimen dewasa) pasti ada sebelum bayi atau biji benar-benar matang. 

Dengan demikian, bentuknya harus menjadi salah satu prinsip alam. Prinsip alam yang lain adalah privatisasi atau ketiadaan bentuk ini, kebalikan dari mana bentuk tersebut terbentuk. Selain bentuk dan privasi, harus ada prinsip ketiga, materi, yang tetap konstan sepanjang proses perubahan. 

Jika tidak ada yang tetap tidak berubah ketika sesuatu mengalami perubahan, maka tidak akan ada "hal" yang bisa kita katakan mengalami perubahan. Jadi ada tiga prinsip dasar alam: materi, bentuk, dan privasi. 

Sebagai contoh, pendidikan seseorang melibatkan bentuk dididik, privasi menjadi tidak tahu, dan masalah mendasar dari orang yang membuat perubahan dari ketidaktahuan ke pendidikan. Pandangan prinsip-prinsip alam ini memecahkan banyak masalah para filsuf sebelumnya dan menyatakan bahwa materi dikonservasi: meskipun bentuknya dapat berubah, materi mendasar yang terlibat dalam perubahan tetap konstan.

Perubahan terjadi menurut empat jenis penyebab yang berbeda. Penyebab ini lebih dekat dengan apa yang kita sebut "penjelasan": mereka menjelaskan dengan cara yang berbeda mengapa perubahan itu terjadi. 

Empat penyebabnya adalah (1) penyebab material, yang menjelaskan apa sesuatu terbuat dari; (2) penyebab formal, yang menjelaskan bentuk atau pola yang sesuai; (3) penyebab efisien, yang biasanya kita maksud dengan "penyebab," sumber asli dari perubahan; dan (4) penyebab akhir, yang merupakan tujuan perubahan yang dimaksudkan. Misalnya, dalam pembuatan meja, penyebab material adalah bahan bangunan meja kayu Jati, penyebab formal adalah rencana arsitek, penyebab efisien adalah proses pembuatannya, dan penyebab akhirnya adalah menyediakan kursi Jati mahal, dan bagus. 

Benda-benda alami, seperti tumbuhan dan hewan, berbeda dari objek buatan karena mereka memiliki sumber perubahan internal. Semua penyebab perubahan benda buatan ditemukan di luar objek itu sendiri, tetapi benda-benda alam dapat menyebabkan perubahan dari dalam.

Aristotle menolak gagasan bahwa peluang merupakan penyebab kelima, sama sifatnya dengan empat lainnya. Kami biasanya berbicara tentang kesempatan dalam referensi untuk kebetulan, di mana dua peristiwa terpisah, yang memiliki penyebab sendiri, bertepatan dengan cara yang tidak dijelaskan oleh salah satu penyebab. 

Misalnya, dua orang mungkin memiliki alasan sendiri untuk berada di suatu tempat tertentu pada waktu tertentu, tetapi tidak satu pun dari sekumpulan alasan ini menjelaskan kebetulan kedua orang itu berada di sana pada saat yang bersamaan.