Hal tersebut juga membuat laki-laki di Minangkabau mudah berpoligami. Karena tanpa tanggung jawab apapun ia bisa pergi sesukanya, ia bisa menikah sesukanya, dan ia pergi tanpa tanggung jawab apapun bagi istri dan anaknya. Dengan anak sendiri-pun ia tidak dekat karena setiap hari waktu habis di luar rumah untuk bekerja, dan sang anak tentu lebih dekat kepada sang ibu yang sehari-hari bersamanya.
Walaupun laki-laki terlihat cukup bebas, Akan terlihat jelas bagaimana ketimpangan terjadi dengan kebobrokan sistem kepemilikan yang adil dan akhirnya membuat laki-laki tidak memiliki harta apapun kecuali baju yang sedang dipakainya, karena jika ia bercerai dengan istrinya ia akan membungkus bajunya keluar dari rumah gadang dan akan balik lagi ke Surau sampai ada perempuan lain yang menjemputnya untuk dijadikan suami.
Jika laki-laki balik ke Rumah Gadang orang tuanya, bahkan akan sangat memalukan baginya. Hal itu merupakan sebuah aib karena tidak lazim laki-laki dewasa yang tidak menikah menempati Rumah Gadang ibunya. Bahkan untuk orang tua yang membujang atau tidak lagi beristri dahulu di Minangkabau dibuatkan sebuah Surau khusus untuk tempat tinggal atau kasarnya penampungan, dikarenakan tidak berguna lagi tenaganya untuk bekerja dengan alasan sudah mulai uzur.
Walaupun laki-laki dewasa Minangkabau masih memiliki peran sebagai mamak hal itupun tidak akan bertahan lama sampai kemenakan-nya mengambil kekuasaan mamak tadi, secara alami ia akan tersingkir dari rumah gadang tanpa harta apapun dan tanpa kebanggaan apapun selain menjadi orang tua biasa yang hidup di tempat penampungan.
Siklus inilah yang terjadi terus menerus dalam penerapan adat yang dipakai oleh orang Minangkabau tempo dulu. terlihat bagaimana ketidakadilan yang terjadi dalam sistem adat yang berlaku di Minangkabau khususnya dalam hak-hak yang didapatkan oleh laki-laki. Tidak heran jika dulu Rumah Gadang yang ditemui dalam ruang lingkup alam minangkabau selalu diberi label dengan nama perempuan sebagai pemilik, hampir tidak ada ditemukan Rumah Gadang yang diberi label sesuai dengan nama laki-laki.
Selain itu, saya melihat laki-laki hanya dipandang sebagai alat eksploitasi. terlihat bagaimanapun laki-laki bekerja entah itu dengan gigih atau malas, hasil yang didapatkan hanya sekedar keringat belaka.
Gender menjadi basis atas dari keterasingan ini, karena ia laki-laki lalu tidak ada kesetaraan dalam sistem pembagian harta, karena ia laki-laki kepemilikan itu utopis, karena ia laki-laki maka haruslah di-eksploitasi dari segi tenaganya, dan bahkan karena ia laki-laki haruslah selalu hidup dalam bayang-bayang perempuan.
Ironis, tapi itulah sistem masyarakat yang berlaku di Minangkabau tempo dulu. Bersyukur adat yang kulot tersebut menjadi kontroversi dikarenakan sangat bertentengan dengan syariat Islam, cukup banyak pertentangan yang terjadi antara kubu adat yang kulot dan kubu adat yang reformis dengan berlandaskan syariat islam. pada masa pemerintahan kolonial Belanda selalu terjadi keberpihakan sehingga jika terjadi pertentangan, kaum adat yang kulot selalu dimenangkan akibat campur tangan Belanda tadi.
Namun, akibat dari gencarnya perhatian terhadap adat yang telah diterapkan semenjak tegaknya Gunung Merapi itu. Akhirnya zaman ini kita tidak lagi melihat praktik dari adat tersebut, dan ternyata tidaklah sepenuhnya mutlak adat itu absolut, adat mau tidak mau harus berubah sesuai dengan jiwa zaman-nya masing-masing.
