Kuis 12 - Teodesi dan Kejahatan

Nama : Zaudah Muhammad Awwad

Nim : 42321010026

Desain Komunikasi Visual

Dosen pengampu : Apollo, Prof. Dr, M.Si.Ak

teodisi, (dari bahasa Yunani theos, "tuhan"; dik, "keadilan"), penjelasan tentang mengapa Tuhan yang maha baik, maha kuasa, dan maha tahu mengizinkan kejahatan. Istilah ini secara harfiah berarti "membenarkan Allah." Meskipun banyak bentuk teodisi telah diajukan, beberapa pemikir Kristen telah menolak upaya apa pun untuk memahami tujuan Tuhan atau untuk menilai tindakan Tuhan menurut standar manusia. 

Yang lain, menarik perbedaan antara teodise dan "pertahanan" yang lebih terbatas, hanya berusaha menunjukkan keberadaan beberapa kejahatan di dunia secara logis sesuai dengan kemahakuasaan dan kebaikan sempurna Tuhan. Teodisi dan pembelaan adalah dua bentuk tanggapan terhadap apa yang dikenal dalam teologi dan filsafat sebagai masalah kejahatan.

Jenis-jenis teodise

Menurut filsuf dan teolog Inggris John Hick, teologi Kristen menawarkan dua pendekatan utama terhadap teodisi, yang satu berasal dari karya St. Augustine (354--430), yang lain dari St. Irenaeus (c. 120/140--c. .200/203). 

Pendekatan Agustinus jauh lebih berpengaruh, tetapi Hick menganggap ide-ide Irenaeus lebih selaras dengan pemikiran modern dan cenderung terbukti lebih bermanfaat. Sandro Botticelli: lukisan dinding St. Augustine Sandro Botticelli: lukisan dinding St. Augustine

Tradisi Augustinian menekankan pentingnya Kejatuhan (dosa dan pengusiran Adam dan Hawa dari Taman Eden, apakah dipahami sebagai peristiwa sejarah atau sebagai representasi mitis dari kondisi manusia) dan melihat semua kejahatan sebagai konsekuensi dari ini, apakah kejahatan yang dimaksud adalah moral (yaitu, perbuatan salah manusia dan akibat-akibatnya) atau alam (misalnya, penyakit dan bencana alam). 

Dalam model ini, kejahatan alam adalah hukuman atas dosa atau akibat dari gangguan ketertiban melalui tindakan kejahatan moral. Gangguan ekologi bumi, misalnya, mungkin disebabkan oleh keserakahan manusia dan eksploitasi sumber daya alam.

Sebaliknya, pandangan Irenaean melihat ke masa depan dan mengambil perspektif evolusioner. Dosa Adam dilihat terutama sebagai penyimpangan karena kelemahan dan ketidakdewasaan. Kejatuhan dipahami bukan sebagai malapetaka bagi umat manusia tetapi sebagai sesuatu yang dapat dipelajari manusia. 

Dalam kisah ini, dunia dipandang sebagai campuran antara yang baik dan yang jahat, sebuah lingkungan pertumbuhan dan perkembangan di mana manusia dapat menjadi dewasa menuju kesempurnaan yang diciptakan oleh Tuhan.

Sumber: studenti.it

Gottfried Wilhelm Leibniz, (lahir 21 Juni [1 Juli, Gaya Baru], 1646, Leipzig [Jerman]---meninggal 14 November 1716, Hanover [Jerman]), filsuf Jerman, ahli matematika, dan penasihat politik, penting baik sebagai ahli metafisika dan sebagai ahli logika dan dibedakan juga untuk penemuan independen dari kalkulus diferensial dan integral. Kehidupan awal dan pendidikan.

Leibniz dilahirkan dalam keluarga Lutheran yang saleh menjelang akhir Perang Tiga Puluh Tahun, yang telah menghancurkan Jerman. Sebagai seorang anak, dia dididik di Sekolah Nicolai tetapi sebagian besar belajar sendiri di perpustakaan ayahnya, yang telah meninggal pada tahun 1652. 

Pada waktu Paskah tahun 1661, dia masuk ke Universitas Leipzig sebagai mahasiswa hukum; di sana ia bersentuhan dengan pemikiran para ilmuwan dan filsuf yang telah merevolusi bidang mereka --- tokoh-tokoh seperti Galileo, Francis Bacon, Thomas Hobbes, dan Ren Descartes. Leibniz bermimpi untuk mendamaikan --- kata kerja yang tidak ragu-ragu dia gunakan berkali-kali sepanjang kariernya --- para pemikir modern ini dengan Aristotle of the Scholastics. 

Tesis sarjana mudanya, De Principio Individui ("On the Principle of the Individual"), yang muncul pada Mei 1663, sebagian diilhami oleh nominalisme Lutheran (teori bahwa alam semesta tidak memiliki realitas tetapi hanyalah nama belaka) dan menekankan nilai eksistensial dari alam semesta. individu, yang tidak dijelaskan baik oleh materi saja atau oleh bentuk saja melainkan oleh seluruh keberadaannya (entitate tota). Gagasan ini adalah benih pertama dari "monad" masa depan. 

Pada tahun 1666 dia menulis De Arte Combinatoria ("Pada Seni Kombinasi"), di mana dia merumuskan model yang merupakan nenek moyang teoretis dari beberapa komputer modern: semua penalaran, semua penemuan, verbal atau tidak, dapat direduksi menjadi kombinasi yang teratur dari elemen, seperti angka, kata, suara, atau warna.

Setelah menyelesaikan studi hukumnya pada tahun 1666, Leibniz melamar gelar doktor hukum. Dia ditolak karena usianya dan akibatnya meninggalkan kampung halamannya selamanya. Di Altdorf---kota universitas di kota bebas Nrnberg---disertasinya De Casibus Perplexis ("Tentang Kasus yang Membingungkan") memberinya gelar doktor sekaligus, serta tawaran langsung dari kursi profesor, yang, bagaimanapun, dia tolak. 

Selama tinggal di Nrnberg, dia bertemu Johann Christian, Freiherr von Boyneburg, salah satu negarawan Jerman paling terkenal saat itu. Boyneburg membawanya ke layanannya dan memperkenalkannya ke istana pemilih pangeran, uskup agung Mainz, Johann Philipp von Schnborn, di mana dia peduli dengan masalah hukum dan politik.

sumber :

pemikiran pribadi

http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/161379

http://repository.uin-malang.ac.id/1069/3/kejahatan.pdf

https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwjIpN-7kLj7AhUU23MBHfYpCNMQFnoECBIQAQ&url=https%3A%2F%2Fejournal.unida.gontor.ac.id%2Findex.php%2Ftsaqafah%2Farticle%2Fdownload%2F2%2F3&usg=AOvVaw2gVTFtNaetjviqehRRmDBP