CARA MEMAHAMI PERATURAN PERPAJAKAN KONTEMPORER PENDEKATAN SEMIOTIKA
PENDAHULUAN
Pajak merupakan pendapatan negara yang sangat bermanfaat bagi kelangsungan hidup hajat bernegara. Pajak sebagai kategori ekonomi berhubungan langsung dengan munculnya negara dan durasi kegiatannya. Dalam hal ini, perlu dicatat bahwa kategori pajak muncul sebagai realitas  ekonomi melalui  kebijakan  ekonomi negara. Konsep  pajak dalam arti sempit mewakili hasil uang yang dipungut oleh prosedur wajib dari pembayar pajak yang  dimiliki negara. Validitas pajak adalah objektivitas, ini karena tidak semua individu yang membentuk masyarakat beroperasi di sektor riil (di bidang produksi). Ada juga area dalam masyarakat di mana penolakan atau keterlibatan oleh orang lain secara ekonomi tidak efektif, dengan persyaratan memerlukan objek perpajakan untuk dipraktikkan. Untuk lebih tepatnya, masyarakat disebut notrentabelle (pertahanan, medis, ilmu pengetahuan, Pencerahan, budaya, dll) dan pemisahan ke dalam lingkup profitabilitas, serta kebutuhan alami untuk membiayai  lingkup notrentabelle, mengharuskan  penerapan  pajak. Layanan  sosial dari lingkup notrentabelle dilakukan terutama oleh negara.
APA ITU PERPAJAKAN KONTEMPORER MENURUT PENDEKATAN SEMIOTIKA?
Aturan pajak adalah kumpulan atau rangkaian ketentuan, petunjuk, teknik, tata cara, perintah yang dibuat secara sistematis oleh pemerintah untuk mengontrol hak dan kewajiban warga negara dan hubungan antara wajib pajak dan pemerintah selaku pembuat aturan, Semiotika adalah ilmu yang mempelajari tentang tanda, Semiotika berasal dari kata yunani "semeion" yang berarti tanda. Tanda dianggap menunjukkan sesuatu yang berbeda atau sesuatu yang didasarkan pada pengaturan (kesepakatan), budaya, dan kehidupan yang terbangun sebelumnya.
Kajian semiotika merupakan salah satu gagasan yang dikemukakan dalam kaitannya dengan perpajakan. Pajak erat kaitannya dengan Assad karena sejarahnya yang panjang dalam kehidupan sosial manusia dan juga karena sifatnya yang menantang, sehingga menjadi salah satu hal yang dapat membentuk stereotipe yang berbeda tentang dirinya. Imajinasi yang dipengaruhi oleh arus sepanjang sejarah dan waktu Berbagai media telah diciptakan, dan media massa mungkin memainkan peran penting dalam reproduksinya. Pengakuan stereotip dianggap sangat penting, karena melihat ke belakang stereotip negatif dapat menyebabkan ketidaknyamanan dan kecemasan, dan karena itu merusak kognisi serta perilaku.
Refrensi yang digunakan dalam tulisan ini adalah semiotika Saussure dan ahli teori lain seperti Bart. Karena gambar dapat memiliki tanda yang dihafal, metode semiotik adalah metode yang cocok untuk menganalisis dan memahami makna eksplisit dan implisitnya. Analisis mereka digunakan. Ilmuwan komunikasi menggunakan model semiotika Saussure tidak hanya untuk teks audio tertulis tetapi juga khusus untuk semiotika gambar karena tanda Simbol yang dibicarakan Saussure tidak hanya terlihat dalam bahasa tetapi terutama dalam. Salah satu konsep tersebut adalah implikasi eksplisit dan implisit yang dipertimbangkan oleh Barthes. Makna eksplisit dan implisit dapat dipahami melalui penerapan konsep-konsep yang berkaitan dengan analisis suksesi dan koeksistensi. Menggunakan Analisis substitusi dan koeksistensi dapat membantu kita menjawab pertanyaan penelitian. Dalam semua sistem tanda, hubungan antara tanda dapat diperiksa dalam dua cara: koeksistensi dan substitusi. Sumbu rantai disebut sumbu horizontal, dan sumbu muntah disebut rantai suksesi, sumbu yang disengaja. Sumbu atau rantai koeksistensi memberitahu kita bahwa dari hubungan tanda satu sama lain bahwa akhir makna diperoleh. Mawar dalam dua rantai koeksistensi yang berbeda dapat memiliki arti yang berbeda.Bahkan, dapat digunakan Ia menerima makna pesan yang jelas (Kowsari, 2008).
Prinsip/teori Semiotika awalnya dikembangkan dari linguistik melalui karya Saussure [1857-1913] dan Peirce [1839--1914] sebagai studi ilmiah bahasa dan sejak itu diperluas untuk mengkonseptualisasikan studi umum tanda (Crystal, 1987). Saussure (1983) menggambarkan semiotika sebagai ilmu tentang tanda yang mencakup sistem apa pun yang menghasilkan tanda. Model Saussure membagi tanda menjadi dua komponen yang tidak terpisahkan -- penanda dan petanda -- sedangkan hubungan antara keduanya adalah penandaan. Menurut Saussure, tanda linguistik tidak mempersatukan suatu benda dan nama melainkan suatu konsep dan suara, citra atau gerak tubuh (Saussure, 1983). Misalnya, warna merah bisa berarti lebih dari sekadar salah satu warna primer dan bisa berkonotasi berbagai emosi yang tampaknya berbeda. Misalnya, itu bisa menunjukkan kemarahan, berhenti, bahaya atau cinta. Oleh karena itu, makna yang diberikan padanya pada titik waktu mana pun tergantung pada keadaan di sekitar penggunaannya, tanda lain apa pun yang menyertainya, dan pengalaman serta pengetahuan penafsir. Namun demikian, semiotika sebagai teknik penelitian yang muncul telah berkembang menjadi untaian yang berbeda tergantung pada jenis sistem tanda yang dipelajari (Chandler, 2007), sementara aliran pemikiran yang berbeda juga muncul (Propp, 1958; Jakobson, 1960; Greimas, 1966/1983); Levi- Strauss, 1972; Barthes, 1973). Aliran pemikiran ini secara luas dikelompokkan ke dalam kecenderungan paradigmatik dan sintagmatik. Sebuah tanda menikmati hubungan sintagmatik di mana penandaan terjadi sebagai akibat dari rangkaian peristiwa yang membentuk narasi atau cerita, sedangkan dalam hubungan paradigmatik, penandaan terjadi sebagai akibat dari asosiasi tanda dengan tanda-tanda lain dalam narasi seperti yang terlihat dalam cerita. contoh warna merah diatas. Model Saussure yang dibahas di atas dapat dikatakan bersifat paradigmatik sedangkan model Peirce bersifat sintagmatik. Akibatnya, ahli semiotika dalam aliran pemikiran paradigmatik termasuk Lvi-Strauss (1972) dan Barthes (1973, 1977) sedangkan ahli semiotik dalam aliran pemikiran sintagmatik termasuk Propp (1958) dan Greimas (1966/1983).
Sebuah tinjauan literatur pajak dan penelitian sosial mengungkapkan bahwa peneliti pajak dan sosial paling sering menggunakan pendekatan semiotika Greimas (Floch, 1988; Fiol, 1989; Sulkunen dan Torronen, 1997; Joutsenvirta dan Usitalo, 2010) atau pendekatan semiotika Barthes. (Bell et al., 2002; Davison, 2007 dan 2011). Ahli semiotika Barthesian lebih tertarik pada "kode yang dengannya narator dan pembaca ditandai di seluruh narasi itu sendiri" (Barthes, 1977: 110) daripada tindakan atau motif narator atau efek tindakan tersebut terhadap pembaca. Akibatnya, ahli semiotika Barthesian menekankan fungsi kata dan hubungannya dengan kata lain yang digunakan dalam narasi untuk membentuk makna (Barthes, 1977). Semiotika Greimasian di sisi lain mendefinisikan signifikasi sebagai ketika pembaca mampu mengungkap kebenaran yang melekat dalam narasi dengan menganalisis tindakan narator menggunakan kriteria logis, temporal dan semantik (Greimas, 1983; Greimas dan Courts, 1982). Oleh karena itu, ahli semiotika Greimasian percaya bahwa tindakan atau motif subjek dalam narasi lebih penting daripada kata-kata yang digunakan dalam menggambarkan tindakan. Akibatnya, analisis semiotik Greimas didasarkan pada 'perbuatan' kata-kata dalam teks daripada maknanya; karenanya kata-kata dilihat sebagai aktan yang membantu menggambarkan tindakan (Hbert, 2011). Dalam tulisan ini penulis menggunakan metode semiotika naratif Greimasian.
