A. Biografi
Plato lahir pada tahun 428 SM dalam keluarga yang terkemuka di Athena. Ayahnya bernama Ariston dan ibunya Periktione. Plato merupakan murid dari Sokrates, ia sudah mengenal Sokrates sejak kecil. Namun Plato dipengaruhi juga oleh Kratylos, seorang filsuf yang meneruskan ajaran Heraklitos. Pada usianya yang ke-40 Plato mendirikan Akademia, sekolah yang dirancang untuk pusat penyelidikan ilmiah. Dengan itu pun Plato hendak merealisasikan cita-citanya, yaitu memberikan pendidikan insentif dalam bidang ilmu pengetahuan dan filsafat kepada anak muda yang akan menjadi pemimpin politik nanti. Berkat jasa Plato dalam membangun Akademia ini, membuka suatu sekolah yang bertujuan ilmiah, boleh dianggap sebagai pelopor universitas-universitas Abad Pertengahan dan modern.
B.Ajaran Tentang Ide-Ide
1.Adanya Ide-ide
Ajaran tentang Ide-ide merupakan inti dan dasar dari ajaran Plato. Untuk mengartikan maksud Plato dengan istilah "Ide", terlebih dahulu kita harus meyakinkan bahwa Plato punya maksud lain daripada arti yang dimaksudkan oleh orang modern tentang "Ide". Dalam bahasa-bahasa modern kata "Ide" berarti suatu gagasan atau tanggapan yang hanya terdapat dalam pemikiran saja. Lain halnya dengan Plato, ia menganggap bahwa ide merupakan sesuatu yang objektif. Ide tidak diciptakan oleh kita. Ide-ide tidak bergantung pada pemikiran; sebaliknya, pemikiran tergantung pada ide-ide. Justru karena adanya Ide-ide yang berdiri sendiri, memungkinkan kita untuk berpikir.
Menurutnya, ide itu objektif dan tunggal, terlepas dari perbuatan yang konkrit. Namun ide-ide yang objektif ini bisa dikaitkan dengan yang subjektif tanpa mengurangi nilai ide itu sendiri. Misalnya, ada banyak hal yang boleh disebut “Bagus”: rumah bagus, mobil bagus, baju bagus, dan lain sebagainya. Namun bukan objek itu yang membuatnya bagus-karena ada juga rumah yang jelek-, melainkan ide “bagus”-lah yang membuat rumah itu dikatakan bagus.
2.Dua Dunia
Menurut Plato, realitas seakan terdiri dari "dua dunia". Satu "dunia" mencakup bagian-bagian jasmani yang disajikan kepada pancaindra, dalam taraf ini harus diakui bahwa semuanya dalam perubahan dan dunia ini mengandung pluralitas. Di dunia jasmani setiap objek mengambil bagian dari ide-ide yang tunggal, misalnya: Ide “keadilan”, yang tadinya seorang ayah adil terhadap anak-anaknya, lalu berubah menjadi tidak adil setelah anak yang satu tidak naik kelas. Maka di sini yang mengalami perubahan adalah perbuatan dari ayahnya, bukan perubahan terhadap ide “keadilannya”
Di samping dunia indrawi itu terdapat suatu dunia lain, dunia ideal atau dunia yang terdiri atas ide-ide. Dalam dunia ini sama sekali tidak ada perubahan, semua ide bersifat abadi dan tak terubahkan. Dalam dunia ideal tidak ada pluralitas, setiap ide bersifat tunggal dan sempurna. Misalnya: “ide bagus”, “ide keadilan”, “ide keberanian”, dan lainnya.
3.Dua Jenis Pengenalan
Anggapan Plato tentang dua dunia membawa juga pendiriannya tentang pengenalan. Menurut Plato ada dua jenis pengenalan. Di satu pihak ada pengenalan tentang ide-ide. Itulah pengenalan dalam arti sesungguhnya, ia menamakannya dengan kata episteme (pengetahuan, Knowledge). Pengenalan ini mempunya sifat-sifat yang teguh, jelas, dan tidak berubah. Lalu Rasio adalah alat untuk menuju pengenalan tersebut. Dengan ini Plato menolak relativitas kaum Sofis. Bagi Protagoras dan pengikutnya manusia adalah ukuran dalam bidang pengenalan, sedangkan menurut Plato ukuran itu adalah ide-ide. Dengan berdasarkan ide-ide itu, jadi mungkin kebenaran menjadi mutlak.
Di sisi lain, ada juga pengenalan jasmani, pengenalan yang bersifat: tidak tetap dan berubah. Pengenalan jenis ini tidak menghasilkan kepastian. Plato menamakannya doxa (Pendapat, opinion). Sudah jelas bahwa pengenalan ini dicapai dengan pancaindra.
C.Ajaran Tentang Jiwa
1.Kebakaan Jiwa
Plato menganggap bahwa jiwa sebagai pusat atau inti sari kepribadian manusia. Dalam anggapannya tentang jiwa, Plato tidak hanya dipengaruhi oleh Sokrates, namun juga dipengaruhi oleh Orfisme dan madzhab pythagorean. Salah satu argumen yang ia pakai adalah terdapat kesamaan antara jiwa dan ide-ide. Dengan itu ia menuruti prinsip yang mempunyai peranan dalam filsafat Yunani sejak Empedokles, yakni "yang sama mengenal yang sama". Plato menganggap bahwa jiwalah yang mengenal ide-ide, maka atas dasar prinsip tadi disimpulkan bahwa jiwa pun mempunyai sifat yang sama seperti pada ide. Lalu pada akhir dialog Gorgias, diterangkan bahwa sesudah kematian semua jiwa akan diadili.
2.Mengenal sama dengan Mengingat
Bagi Plato jiwa bukan saja bersifat baka, melainkan juga bersifat kekal, karena sudah ada sebelum hidup di bumi. Sebelum jiwa bersatu dengan badan, jiwa sudah mengalami pra-eksistensi, di mana ia memandang Ide-Ide. Itu mengapa ia menganggap bahwa pengenalan sama dengan pengingatan (anamnesis) akan ide-ide yang sudah dilihat pada waktu pra-eksistensi itu.
3.Bagian-Bagian Jiwa
Dalam Politeia kita dapat membaca bahwa jiwa terdiri dari tiga "bagian", kata "bagian" di sini (Plato memakai kata: mere) harus dipahami sebagai "fungsi". Bagian pertama ialah "bagian rasional" (to logistikon). Bagian kedua "bagian keberanian" (to thymoeides). Dan bagian ketiga "bagian keinginan" (to epithimetikon). Bagian keberanian bisa diartikan sebagai kehendak, sedangkan bagian keinginan sebagai hawa nafsu.
Di sisi lain Plato
