Sekapur Sirih tentang Metode Berpikir: Hakikat sebagai Seorang Manusia-Part V-End

7. **Tidak Ada Kebenaran Abstrak, Kebenaran Selalu Konkret**
Meskipun kebenaran objektif, dengan komponennya yang mencakup aspek relatif dan absolut, adalah suatu proses, kebenaran juga merupakan hasil pemikiran yang konkret dan historis. Tidak ada kebenaran yang bersifat abstrak; kebenaran selalu bersifat konkret. Ini adalah prinsip utama dalam Marxisme-Leninisme. Apa maknanya?

Artinya, pertama-tama, setiap pernyataan yang benar harus dilihat dalam konteks sejarahnya. Pernyataan tersebut memiliki isi yang nyata dan konkret. Kebenaran hanya tetap valid dalam kondisi spesifik di mana terdapat hubungan yang tepat antara pikiran dan realitas. Setiap kebenaran harus dipandang sebagai sesuatu yang relatif terhadap kondisi tertentu. Dalam kondisi yang berbeda, kebenaran tersebut bisa berubah menjadi kesalahan.

Keberadaan konkret dari kebenaran berarti bahwa pengetahuan kita tentang objek dan fenomena di dunia luar harus merupakan kesatuan dari berbagai aspek, lebih dari sekadar refleksi satu aspek dari kenyataan tersebut. Setiap objek material memiliki serangkaian sifat dan hubungan dengan objek lain; lebih dari itu, objek tidak hanya memiliki kualitas umum tetapi juga kualitas uniknya.

Konkretitas kebenaran sangat penting dalam praktek perjuangan revolusioner. Ketika diaplikasikan pada pemahaman tentang hukum-hukum yang mengatur transisi menuju sosialisme, konkretitas di sini berarti memahami bagaimana hal yang umum diekspresikan dalam kekhususan dan bagaimana kekhususan itu sendiri memperdalam dan memperkaya dialektika kehidupan nyata. Konkretitas kebenaran adalah syarat penting dalam pendekatan kreatif terhadap tindakan revolusioner. Hal ini ditegaskan lagi dalam Dokumen Utama Pertemuan Internasional Partai Buruh dan Partai Komunis: "Setiap Partai, dibimbing oleh prinsip-prinsip Marxisme-Leninisme dan disesuaikan dengan kondisi nasional yang konkret, memiliki kebebasan penuh untuk merumuskan kebijakan mereka sendiri, menentukan arah, bentuk, dan metode perjuangan, dan sesuai dengan situasi tersebut, memilih jalur damai atau kekerasan dalam transisi menuju sosialisme, serta bentuk-bentuk dan metode pembangunan sosialisme di negara masing-masing."

8. **Praktek sebagai Kriteria Kebenaran**
Keberadaan konkret dari kebenaran memberikan bukti lebih lanjut dari pentingnya praktek dalam menentukan kebenaran sosio-historis. Praktek bukan hanya merupakan dasar dari proses kognitif, tetapi juga kriteria yang menentukan kebenaran pengetahuan. Bagaimana kita membedakan kebenaran dari kesalahan dalam pengetahuan kita? Sebagaimana dikatakan, "arus kebenaran mengalir melalui saluran-saluran kesalahan." Para filsuf idealis mencari kriteria kebenaran hanya dalam ranah ideal, dalam kesadaran kita: dalam kejernihan intuitif dari pikiran, dalam konsistensinya, dalam koordinasi dan makna umum dari proposisi, dll. Namun, mustahil menemukan kriteria kebenaran yang tepat dalam pikiran atau perasaan itu sendiri. Misalnya, tampaknya intuitif bahwa matahari mengelilingi bumi. Namun, menurut teori Copernicus, kebenaran ilmiah berbeda; bumi dan planet-planet lain mengelilingi matahari. Hal ini telah dibuktikan melalui observasi astronomis dan eksperimen dalam fisika.

Berbeda dengan idealisme, materialisme dialektis berasumsi bahwa persepsi, ide, pandangan, dan teori kita merupakan refleksi, bayangan yang terganggu melalui praktek. "Manusia harus membuktikan kebenaran, yaitu realitas dan kekuatan, keduniawian dari pikirannya dalam praktek," kata Marx. "Perdebatan tentang realitas dan non-realitas dari pemikiran yang terpisah dari praktek adalah persoalan yang benar-benar akademis!" Praktek adalah kriteria kebenaran karena praktek adalah dasar pengetahuan tentang realitas, dan hasil dari proses kognitif diwujudkan dalam aktivitas material manusia yang objektif. Praktek adalah satu-satunya kriteria objektif kebenaran sejauh itu mewakili bukan hanya pikiran manusia, tetapi juga hubungan manusia yang secara objektif ada dengan dunia alam dan sosial yang mengelilingi manusia.

Dalam tindakan praktisnya, manusia menetapkan tujuan tertentu untuk dirinya sendiri yang mencerminkan pemahamannya tentang realitas dan pengetahuannya. Keberhasilan dalam mencapai tujuan tersebut membuktikan kebenaran pengetahuan ini. Sebagai contoh, penemuan dan penggunaan mesin uap dalam industri adalah bukti praktis dari kebenaran objektif dalam pengetahuan ilmiah terkait dengan hukum-hukum yang mengatur konversi panas menjadi gerakan mekanis. Bibit unggul dan varietas gandum baru, keberhasilan dalam rekayasa genetika, dan pencapaian medis dalam menangani penyakit keturunan---semuanya mengonfirmasi validitas pengetahuan biologi modern tentang hukum pewarisan. Kemenangan sosialisme di Rusia, dalam praktek, membuktikan bahwa Lenin benar dalam menyimpulkan bahwa transisi menuju sosialisme di satu negara dimungkinkan dalam kondisi ketidakseimbangan ekonomi dan perkembangan politik kapitalisme pada tahap monopoli.

Meskipun kita memahami pentingnya praktek sebagai kriteria kebenaran, kita juga harus memahami sifat kontradiktifnya; kriteria ini absolut dan relatif. Kriteria ini absolut sejauh tidak ada kriteria lain yang dapat menentukan kebenaran atau kesalahan dari hasil pemikiran manusia. Kriteria ini juga absolut karena praktek dapat membuktikan kebenaran absolut. Ketika pengetahuan yang dihasilkan melalui praktek adalah benar, pengetahuan tersebut benar bukan hanya secara objektif, tetapi juga secara absolut dalam batas-batas tertentu, dan tidak berubah seiring dengan perubahan di dalam batas-batas ini. Pada saat yang sama, kriteria ini juga relatif. Hal ini terlihat, pertama-tama, dalam satu tindakan praktek yang tertentu, terisolasi, dan jelas tidak memadai untuk membuktikan dengan tepat kebenaran atau ketidakbenaran dari sebagian pengetahuan yang tertentu. Kedua, praktek dibatasi oleh tahap perkembangan historis tertentu dari sarana industri, teknis, dan eksperimental untuk memengaruhi objek pada satu titik waktu. Aktivitas manusia terus berkembang dalam segala bentuknya. Oleh karena itu, praktek sebagai kriteria kebenaran harus dipertimbangkan, seperti halnya proses kognisi secara keseluruhan, dalam konteks sejarah---berkaitan dengan tingkat produksi tertentu, eksperimen ilmiah dan teknologi, serta hubungan sosial dan tindakan sosial manusia yang relevan.

Keberlanjutan perkembangan praktek mencegah pengetahuan kita berubah menjadi dogma yang kaku. Pada saat yang sama, kenyataan absolut dari praktek sebagai kriteria kebenaran memungkinkannya untuk membedakan pengetahuan yang benar secara objektif dari penyimpangan, kesalahan, dan fantasi yang tidak berdasar.

Selanjutnya, kita bisa mulai mempelajari dialektika proses kognisi.

Sebagai contoh, pengetahuan kita tentang elemen-elemen kimia telah berkembang sejak pertengahan abad ke-19 dengan penemuan hukum periodik oleh Dmitri Mendeleyev. Penemuan ini, seperti kebenaran ilmiah lainnya, merupakan perpaduan antara kebenaran relatif dan absolut dalam pengetahuan. Sementara pengetahuan kita terus berkembang, pergerakan menuju kebenaran absolut berlanjut tanpa henti, karena materi tidak terbatas dan setiap tahap dari praktek sosio-historis terbatas.