Muhammadiyah: Pelopor Gerakan Filantropi Indonesia

Judul buku : Filantropi Masyarakat Perkotaan, Transformasi Kedermawanan Muhammadiyah di Yogyakarta 1912-1931

Penulis      : Ghifari Yuristiadhi

Penerbit     : Suara Muhammadiyah

Tahun       : 2020

Halaman   : 222 Halaman

ISBN        : 978-623-92592-2-8

Pada hari itoelah hati kaoem miskin terasa betoel atas nasibnja. Sebab meliat beberapa manoesia jang sepadan djoega dengan dirinja sama klihatan makan enak, dengan berpakaian serba bagoes, dan meliat djoega beberapa manoesia bersalaman dengan temannja, tapi si miskin pada hari itoe kebetulan minta bekal hidoepnja kepada PKO, dengan berpakaian serba sobek, dan klihatan sama koeroes-koeroes jang menambah kejakinan kita, kalau di dalam kesehari-harinja merika koerang tentang makannja (Soera Mohammadijah, Oktober 1923, 233).

Muhammadiyah memang dikenal sebagai organisasi yang giat dengan praktek filantropinya. Kiai Dahlan sendiri amat getol menanamkan doktrin kedermawanan melalui pengajaran dalam Surah al-Ma'un. Hal ini dilakukan oleh Kiai Dahlan agar islam dapat menjadi gerakan sosial. Apa yang ditanamkan oleh Kiai Dahlan pada tahun-tahun berikutnya menguat dalam dada para murid-muridnya. Ada peristiwa menarik saat Kiai Dahlan dan Kiai Sudja' muridnya sedang berdialog dalam rapat Anggota Istimewa pada Juni 1920. Sudja' waktu itu ditunjuk oleh Kiai Dahlan menjadi Ketua Bagian PKO. Ia ditanya Kiai Dahlan mengenai apa yang akan dilakukannya ketika mempimpin bagian ini. Sudja' menjawab, "Hendak membangun hospital untuk menolong kepada umum yang menderita sakit." Kiai bertanya lagi "Selain daripada itu hendak membangun apa lagi?". Sudja' menjawab, "Hendak membangun Armhuis (rumah miskin). Kemudian diajukan pertanyaan yang sama, Sudja' menjawab "Hendak mendirikan weeshuis (rumah yatim). Jawaban Sudja' justru disambut gelak tawa meremehkan dari para peserta rapat. Sudja' merasa tersinggung dan meminta izin kepada Kiai Dahlan berbicara. Sudja' pun melontarkan ulang gagasan dan ajaran Kiai Dahlan mengenai Surah al-Ma'un yang diiringi dengan optimisme terhadap gerakan Muhammadiyah.

        Matahari yang dibawa Muhammadiyah bersama Kiai Dahlan pun mulai terbit dari Yogyakarta. Semula masyarakat yang terbalut oleh budaya feodalisme Keraton Yogyakarta, berubah saat melihat gerakan kedermawanan yang diusung Muhammadiyah. Pergeseran dan juga transformasi gerakan filantropi masyarakat Yogya (1912-1931) disorot dalam buku Filantropi Masyarakat Kota (2020) karya Ghifari Yuristhiadi.

         Adanya bagian PKO yang mendirikan rumah sakit, rumah yatim, dan rumah miskin dirasakan betul oleh masyarakat miskin Yogya kala itu.  Berdirinya PKO (Penolong Kesengsaraan Oemat) disambut dengan  gerakan lain seperti mengoptimalkan zakat, infaq dan sodaqoh melalui kotak amal, sampai dengan mendirikan restauran untuk amal usaha Muhammadiyah. Donasi yang terkumpul itulah yang kemudian dikelola untuk mendirikan rumah yatim dan rumah miskin, hingga sekolah.

        Ghifari Yuristiadhi menjabarkan temuan penting mengapa gerakan filantropi di Yogyakarta di tahun 1920-an sampai dengan 1930-an mengalami pertumbuhan yang cukup kuat. Pertama, karena menguatnya kesadaran kaum bumiputera muslim untuk menyalakan fungsi sosial agama yang meredup. Kedua, karena afiliasi dan keterikatan emosional antara masyarakat kelas menengah dengan organisasi islam  menjadi faktor lain dari tumbuhnya wakaf dan kedermawanan Islam. Ketiga, ikatan antara simpatisan dengan organisasi Islam terutama Muhammadiyah sehingga menghadirkan loyalitas yang tinggi.  

        Ghifari juga mencatat satu pergeseran penting mengenai konsep kepemilikan tanah yang semula dimiliki Keraton, kemudian bergeser pada tanah yang dikelola dengan manajemen kolonial, sampai pada adanya privatisasi tanah yang mengakibatkan timbulnya transformasi gerakan wakaf. Adanya privatisasi tanah kepada pribumi membuat kelas menengah tidak hanya berusaha mendapatkan tanah untuk kepentingan pribadi, tetapi juga berkembang untuk wakaf. Pergeseran konsep tanah ini terjadi di tahun 1911-1918 di Yogyakarta.

        Pada tahun kurun waktu 1912-1931, di Yogyakarta sendiri telah banyak gerakan kedermawanan yang muncul dari kelompok Islam dan diluar Islam seperti Tionghoa dan juga dari zending yang telah memiliki ziekenhuis sejak 20 Mei 1899, rumah sakit itu bernama Petronella (sekarang rumah sakit Bethesda). Organisasi Islam yang lain seperti Sarekat Islam, Priyo Oetomo di Karangkajen, dan Jamaah Nooriyah di Kauman, serta Syarikatul Mubtadi yang kelak menjadi pengurus pokok dan perintis Muhammadiyah Karanggede juga melakukan gerakan kedermawanan seperti mendirikan sekolah dan zakat fitri (h.105)

        Berkembangnya organisasi Muhammadiyah mendorong secara internal dan eksternal mengubah konsep kedermawanan menjadi lebih luas. Bila dulu filantropi bersifat hanya iuran internal, maka sekarang sudah bergerak ke luar ke semua orang dan tempat publik untuk menghidupi tumbuhnya lembaga pendidikan, rumah sakit hingga rumah yatim. Bagian PKO misalnya dibantu dokter dari non Islam, yang waktu itu belum menerima gaji dari Muhamadiyah namun mendapatkan gaji dari pemerintah.

        Filantropi Muhammadiyah di kala itu memang sudah bervisi kemanusiaan universal yang tidak memandang siapa yang sakit, tetapi menolong orang yang sakit dan kesusahan sebagaimana misi dari PKO itu sendiri.

        Sebagai sebuah buku sejarah tentang filantropi, buku ini menjadi catatan penting pergeseran filantropi yang dilakukan oleh Muhammadiyah di periode awal berdiri sampai dengan tahun 1930-an.

        Dari sisi inovasi dan keberlanjutan gerakan filantropi, Muhammadiyah telah mempelopori gerakan kedermawanan yang paling solid dan inovatif dalam mengembangkan dan merawat masyarakat kelas menengah kota, sehingga semakin dipercaya, meluas dan berkembang pesat hingga saat ini. Tak pelak, buku ini menjadi salah satu rujukan penting tentang gerakan filantropi di tubuh Muhammadiyah di masa-masa awal.