"Sehat itu jalan. Sehat itu gimana kita maksimalin diri kita buat ngelakuin hal baik dan manfaat. Itu definisi sehat, bukan tujuan atau yang mesti dilakukan selama sehat, toh udah sepaket sehat dan kebaikan." -- Ust. Romli Fauzi
Definisi sehat selalu bermuara pada kondisi fisik, psikis, materi dan hal wujudiyah lainnya sebagai pendukung kebutuhan hidup dalam keadaan baik. Namun, banyak yang belum tahu bahwa kesehatan memiliki ragam turunan yang mengarah pada jalan hidup yang mengandung kebaikan.
Epistemologi Arab dan Latin memaparkan sehat sebagai keadaan utuh, upaya mengutuhkan kebaikan, keselamatan dan endingnya pada nilai kebaikan objektif. Bahkan, 'sehat' dapat dimaknai kasih sayang Tuhan yang dititipkan pada setiap manusia untuk diolah dan ditransformasi menjadi tata laku, tutur kata dan olah rasa yang baik untuk semua makhluk Tuhan (melaksanakan peran khalifah plus Rahmatan lil 'Alamin).
Mengurai Sehat Secara Makna
Dinamika kata kerja bisa ditampilkan dalam kata 'sehat' yang diartikan adanya formula dan metode seseorang untuk menebar kebaikan dan kasih sayang selama hidupnya. Artinya, sehat fisik untuk melakukan, sehat psikis untuk merasa dan memberikan pemikiran jernih, sehat kondisi materiil sebagai jalan menyampaikan kebaikan selama hidupnya.
Pandangan formula dan metode sehat seperti jalan sehat, senam sehat dan pola hidup sehat yang bersliweran adalah salah satu menjaga eksistensi, tata salira dan memperbaiki koleksi yang terputus akibat kekurangan asupan kebaikan. Kemudian, evaluasi diperlukan sebelum tidur, dan tanpa akhir prosesnya selama hidup. Evaluasi dini juga bisa disebut hanya memperbaiki, menggali makna, keluwesan bertindak untuk menempatkan dan menyelaraskan rasa, pikiran, pengetahuan yang datang kepada seseorang untuk menjaga kesehatan.
"Sehat" adalah terjaga kesegaran dan kejernihan, melancarkan internal management disertai intervensi Allah, sekaligus menjaga hubungan dengan Allah dan hubungan dengan seluruh makhluk Allah. Itulah sehat, itulah shihhah, bentuknya jalan, lakunya menggali dan membagi, outputnya akhlak.
"Sehat" diperluas kembali menjadi usaha menggali kecakapan, daya recovery (taubat), remanage (menata ulang untuk kembali bertugas sebagai manusia), sampai kembali pada keutuhan 'manusia' sejati. Nukilan dari Ibnu Sina, menuju sehat dapat diawali dengan mengenal diri sendiri sebagai orang, manusia, hamba Allah, makhluk Allah.
"Sehat" diuraikan pada kesadaran diberi tanggungjawab karena diberi kelengkapan untuk pemenuhan eksplorasi kedalaman ibadah, keilmuan ibadah, fleksibilitas ibadah dan elemen-elemen lain terkait pendalaman dan pengkajian ibadah sebagai jalan menebar Rohman Rahim Allah. Itulah mengapa nanti ada laporan pertanggungjawaban untuk pernyataan kelulusan atas hidup yang sudah diberikan.
Selanjutnya, kecakapan dan kecerdasan mengelola residu dalam diri terurai pada kondisi sehat, dimana pelaksanaannya pada hubungan sosial, keluarga, profesi, laku muamalah dan tingkah hidup seseorang. Keseluruhannya menjadi dasar kehidupan yang perlu dimiliki manusia untuk menjaga kesehatannya.
Mendalami Kosakata Sehat dan Turunannya
Elaborasi terkait frasa 'sehat' adalah menurun pada kata 'ash-sholat' dan 'ishlah.' Kemudian, pada makna sholat mengambil pemaknaan Gus Ayik, merupakan kesungguhan merawat kehidupan, artinya dapat dilekatkan pada kalimat "sholatu lihayyi al-haayah" yang merupakan internalisasi sifat sungguh-sungguh merawat (menghidupkan) diri untuk menjalankan peran manusia dalam kehidupan.
Kalimat tersebut juga menurunkan sifat yang perlu dimiliki dan dilakukan manusia selama hidupnya. Pertama, melahirkan rahmat atau kasih sayang, dapat dimaknai manusia sehat adalah yang punya kecakapan mengelola kasih sayang pada diri, keluarga, kerabat, lingkungan dan seluruh entitas hidup di bumi. Bisa saja menjalankan turunan habluminannas dan habluminal'alam, sebab di dalam pelaksanaannya terkandung makna esensial agar selama hidupnya tidak hanya memikirkan dan merasa manusia menjadi sentral kehidupan, tetapi semua yang ada di bumi adalah keselarasan, kebersamaan, kesetaraan dan ketersalingan yang terus tertaut.
Kedua, merawat kebaikan untuk selalu konsisten. Hal mendasar manusia adalah kebaikan yang istiqomah, tidak hanya berhenti pada momentum dan lingkungannya tetapi meneruskan kebaikan yang diterima. Makanya, kebaikan menjadi kerja alami manusia sebab sifat Allah yang utama bersemayam pada setiap makhluk-Nya.
Ketiga, membangun keselarasan dalam melakukan kebaikan. Dapat diartikan da'watul khoirot kepada sesama manusia, tidak dibatasi identitas dan pilihan hidup, sebab kebaikan selalu bersanding dengan kasih sayang. Namun, tidak hanya mengajak berbuat baik dan bersama-sama, tetapi melanjutkan sifat baik, menggali kebaikan-kebaikan menuju kebenaran hakiki. Tanpa tedeng aling-aling, tanpa visual wujudiyah dalam pelaksanaan, sehingga hasilnya adalah akhlaqul karimah yang sudah otomatis tanpa harapan ganjaran.
Turunan terakhir adalah menghidupkan kehidupan. Setelah teknis wujudi dan otomatisasi kebaikan, maka kehidupan akan berlangsung dengan Rahman Rahim dari sikap manusia yang terlatih. Kenapa terlatih? Sebab manusia adalah pelajar sepanjang hayat karena label haqiqinya, yakni khalifatu fil-ardl ma'a Rahmatan lil-'alamin. Tugas yang diembannya sangat kompleks, komprehensif dan latihannya memerlukan durasi panjang plus berliku.
Makanya, kenapa sehat itu penting, karena di dalamnya tidak hanya menghidupkan kebaikan dalam diri tetapi ada tugas dan tanggungjawab sebagai manusia, berperan sebagai manusia, mendapat tugas menjadi manusia dan endingnya menuju manusia.
Setelah pengembaraan sehat, beberapa pertanyaan yang perlu dicatat selama hidup; Sehat yang seperti apa yang selama ini kita tuju? Muaranya telah terkandung nilai apa saja selama menjaga kesehatan?
"Sehat" sebagai turunan dari "ishlah al-haayat" atau "wushuli al-khoir fi al-haayat" sebab muara kesehatan diri adalah kejujuran memilah dan memilih. Kecakapan itu oleh manusia tidak bisa didapatkan langsung dari Allah, tetapi proses panjang melalui dialektika dan penggalian rasa. Walaupun kejujuran sudah ada dalam hati, namun latihannya dibutuhkan, supaya manusia tidak terfokus pada pemberian semata. Bisa-bisa manusia hanya menengadah tidak butuh upaya dan pembakaran semangat untuk mencari dan menggali ilmu. Saat ini, banyak pemaknaan doa sebagai meminta, padahal doa itu ya usaha juga. Jadi, tidak berhenti meminta dan memasrahkan semua aktivitas kita kepada Allah, Allah-lah yang menunggu kita untuk berdialog kebaikan dan aktivitas yang sudah kita lakukan sebelumnya. Nah, dalam konteks lain, aktivitas penyerahan atau penilaian terhadap apa yang sudah dilakukan manusia adalah sholat. Setelah sholat, manusia mengupayakan kembali untuk mengisi buku catatan yang akan diceritakan kepada Allah. Jadi, simpel sholat yang selama ini dijalankan, hanya saja banyak orang terpakunya pada kewajiban sebagai hamba Allah, coba kalau banyak yang sadar tentang penghayatan sholat sebagai pertemuan agung dengan Tuhan dan kita dapat bercerita banyak terkait hidup yang kita jalani.
Konklusi Plus Evaluasi Diri
Pada akhirnya, kita faham 'kesehatan' yang diberikan, kita punya kecakapan memaknai 'sehat' sebagai jalan melaksanakan dan menghidupkan kebaikan, kesungguhan menghidupkan diri, dan optimalisasi ibadah untuk menggali kejernihan diri. Ibadah adalah setiap hari yang kita lakukan sebab sadar akan kebaikan yang perlu ditanam. Ibadah adalah menjalankan kebaikan pada sesama kemudian disetor kepada Tuhan. Itulah ibadah, itulah sehat, itulah sholat, semuanya alamiah manusia untuk menjalankan peran manusia.
