Mohon tunggu...
Achmad Room Fitrianto
Achmad Room Fitrianto Mohon Tunggu... Dosen - Seorang ayah, suami, dan pendidik

Achmad Room adalah seorang suami, bapak, dan pendidik di Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sunan Ampel. Alumni Ilmu Ekonomi Studi Pembangunan Universitas Airlangga Surabaya ini juga aktif beberapa kegiatan pemberdayaan diantaranya pernah aktif di Perkumpulan Untuk Peningkatan Usaha Kecil. Penyandang gelar Master Ekonomi Islam dari Pascasarjana IAIN Sunan Ampel dan Master of Arts dalam Kebijakan Publik Murdoch University Perth Australia ini juga aktif sebagai pegiat dan penggerak UMKM yang terhimpun dalam Himma Perkumpulan Pengusaha Santri Indonesia (HIPPSI). Bapak satu anak ini menyelesaikan PhD di Department of Social Sciences and Security Studies dan Department of Planning and Geography, Curtin University dengan menekuni Ekonomi Geografi. Selama menempuh studi doktoral di Australia Room pernah menjadi Presiden Postgraduate student Association di Curtin University pada tahun 2015 dan aktif ikut program dakwah di PCI NU Cabang Istimewa Australia- New Zealand di Western Australia serta menjadi motor penggerak di Curtin Indonesian Muslim Student Association (CIMSA). Setelah dipercaya sebagai Ketua Program studi S1 Ekonomi Syariah UIN Sunan Ampel dan Koordinator Lembaga Pengembangan Kewirausahan dan Bisnis Islam UIN Sunan Ampel serta sebagai anggota tim Pengembang Kerja Sama UIN Sunan Ampel, Saat ini menjabat sebagai Wakil Dekan 3 Bidang Kemahasiswaan dan Kerjasama Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Sunan Ampel Surabaya. Achmad Room juga menjadi pengamat di isu isu reformasi pemerintahan, pengembangan masyarakat, pengembangan Usaha Kecil Menengah dan Ekonomi Islam. Fokus Penelitian yang ditekuni saat ini adalah pemberdayaan masyarakat dan pengembangan desa wisata

Selanjutnya

Tutup

Sosbud Pilihan

Idul Adha: Simbol Pengendalian Watak Hewani Manusia untuk Lebih Humanis

17 Juni 2024   06:23 Diperbarui: 17 Juni 2024   08:57 122
+
Laporkan Konten
Laporkan Akun
Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas.
Lihat foto
Bagikan ide kreativitasmu dalam bentuk konten di Kompasiana | Sumber gambar: Freepik

Kisah pengorbanan Nabi Ibrahim AS dan putranya Ismail AS adalah salah satu cerita paling mendalam dalam sejarah agama Abrahamik. Dalam Al-Quran, Tuhan memerintahkan Ibrahim untuk mengorbankan anaknya, Ismail. Perintah ini adalah ujian ketaatan yang luar biasa berat. Namun, kisah ini juga menyiratkan makna simbolis yang dalam tentang pengendalian watak hewani dalam diri manusia agar dapat menjalani kehidupan yang lebih humanis.

Nabi Ibrahim dikenal karena ketaatannya yang luar biasa kepada Tuhan. Saat menerima perintah untuk mengorbankan putranya, meskipun berat hati, Ibrahim menunjukkan kesediaan untuk melaksanakan perintah tersebut. 

Begitu pula Ismail, yang dengan penuh keikhlasan menerima nasibnya dan menyuruh ayahnya untuk menjalankan perintah Tuhan tanpa ragu. Pada saat terakhir, Tuhan menggantikan Ismail dengan seekor domba, sebagai tanda bahwa Ibrahim telah lulus ujian iman tersebut.

Tindakan Nabi Ibrahim yang bersedia mengorbankan putra kesayangannya adalah contoh nyata dari ketaatan tanpa syarat kepada Tuhan. Ketaatan semacam ini menunjukkan bahwa ketaatan kepada Tuhan adalah puncak dari iman yang sempurna. 

Ibrahim tidak mempertanyakan perintah tersebut, tidak mencari alasan untuk menghindar, tetapi justru menunjukkan bahwa keyakinannya pada Tuhan melebihi segala keterikatan duniawi, termasuk cinta kepada anaknya sendiri. Demikian pula, Ismail yang masih muda dan penuh potensi, menunjukkan keberanian luar biasa dan keikhlasan yang jarang ada dengan menyuruh ayahnya untuk melaksanakan perintah Tuhan.

Makna Simbolis: Menyembelih Watak Hewani Transformasi Diri Menuju Kemanusiaan

Kisah ini tidak hanya tentang ketaatan kepada Tuhan, tetapi juga mengandung simbolisme yang kuat tentang pengorbanan watak hewani dalam diri manusia. Watak hewani merujuk pada sifat-sifat dasar manusia yang lebih mementingkan naluri dan hawa nafsu, seperti keserakahan, amarah, dan egoisme. Dalam konteks ini, tindakan menyembelih Ismail dapat dipahami sebagai tindakan simbolis untuk menyembelih atau mengendalikan sifat-sifat hewani tersebut.

Pengorbanan simbolis ini adalah bentuk perjuangan melawan naluri dasar yang bisa menjerumuskan manusia ke dalam perilaku destruktif. Keserakahan, misalnya, dapat membuat seseorang menjadi tidak peka terhadap kebutuhan dan penderitaan orang lain. Amarah yang tak terkendali bisa memicu konflik dan kekerasan, sementara egoisme dapat menghancurkan hubungan dan merusak ikatan sosial. 

Dengan menyembelih sifat-sifat ini, manusia dapat bertransformasi menjadi makhluk yang lebih humanis, yang mampu menunjukkan empati, kasih sayang, dan rasa hormat kepada sesama.

Untuk menjadi lebih humanis dalam bersikap dan memperlakukan sesama, manusia harus mampu mengendalikan sifat-sifat hewaninya. Watak hewani, jika dibiarkan tanpa kendali, dapat menjerumuskan manusia ke dalam perilaku yang merusak dan tidak bermoral. Oleh karena itu, mengendalikan dan mengorbankan sifat-sifat tersebut adalah langkah penting menuju kemanusiaan yang sejati.

Pengorbanan Nabi Ibrahim mengajarkan kita tentang pentingnya pengendalian diri dan transformasi pribadi. Dengan mengorbankan watak hewani, manusia dapat membangun sifat-sifat yang lebih mulia, seperti kasih sayang, empati, dan kebaikan hati. Ini adalah kualitas-kualitas yang mendefinisikan kemanusiaan dan memungkinkan manusia untuk hidup berdampingan dengan damai dan harmoni.

HALAMAN :
  1. 1
  2. 2
  3. 3
Mohon tunggu...

Lihat Konten Sosbud Selengkapnya
Lihat Sosbud Selengkapnya
Beri Komentar
Berkomentarlah secara bijaksana dan bertanggung jawab. Komentar sepenuhnya menjadi tanggung jawab komentator seperti diatur dalam UU ITE

Belum ada komentar. Jadilah yang pertama untuk memberikan komentar!
LAPORKAN KONTEN
Alasan
Laporkan Konten
Laporkan Akun