Dikursus Gaya Kepemimpinan Catur Murti Raden Mas Panji Sosrokartono: Moralitas Anak Bangsa dalam Dunia Pendidikan

DISKURSUS GAYA KEPEMIMPINAN CATUR MURTI RADEN MAS PANJI SOSROKARTONO: MORALITAS ANAK BANGSA DALAM DUNIA PENDIDIKAN

Raden Mas Panji Sosrokartono adalah sosok penting dalam sejarah kepemimpinan di Indonesia, khusuanya dalam pergerakan social dan Pendidikan di Indonesia di abad ke-20. Ia adalah sosok pemikir yang kritis, pejuang kemanusiaan, dan juga pelopor perjuangan terkait hak-hak rakyat Indonesia. Gaya kepimpinan yang tidak hanya bersandar pada nilai-nilai moral secara universal menjadikan beliau sosok yang inspiratif dan mampu mendorong anak bangsa untuk mengembangkan potensi diri mereka dengan menekankan etika dalam setiap tindakan yang selaras dengan nilai-nilai filosofis Kejawen.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

A. Apa yang Dimaksud dengan Nilai Filosofis Kejawen?

Nilai filosofis Kejawen merupakan pandangan hidup yang tumbuh dalam masyarakat Jawa, menekankan perjalanan spiritual dan pengembangan diri menuju kesempurnaan. Salah satu elemen utama dalam filosofi ini adalah proses empat tahap yang dilalui oleh tokoh Werkudara (Bima) dalam kisah Dewaruci. Keempat tahap ini menggambarkan transformasi manusia dari kondisi biasa menjadi individu yang ideal dan berintegritas.

a. Syariat (Laku Raga / Sembah Raga)

Tahap pertama ini fokus pada pemahaman dasar mengenai ajaran agama dan etika. Syariat mencakup aturan dan tata cara ibadah yang harus dipatuhi. Dalam konteks ini, laku raga menunjukkan praktik fisik dan ritual yang membantu manusia menyadari pentingnya keberadaan Tuhan dan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat.

b. Tarekat (Laku Budi / Sembah Cipta)

Di tahap ini, manusia mulai mengeksplorasi makna mendalam di balik ajaran dan praktik yang ada. Tarekat melibatkan introspeksi dan pengembangan karakter, di mana laku budi mengajak manusia untuk bertindak dengan kesadaran penuh, menekankan moralitas, dan berusaha untuk menjadi individu yang lebih baik. Sembah cipta berhubungan dengan kreativitas dan upaya untuk mengoptimalkan potensi diri dalam menjalani kehidupan.

c. Hakikat (Laku Manah / Sembah Jiwa)

Hakikat adalah tahap di mana manusia mulai memahami esensi dari segala hal, termasuk hubungan antara diri, Tuhan, dan alam semesta. Laku manah mencerminkan kedalaman pemahaman yang diperoleh melalui pengalaman dan refleksi, sedangkan sembah jiwa menekankan kesadaran spiritual yang mendalam. Pada tahap ini, manusia dapat merasakan kehadiran Tuhan dalam berbagai aspek kehidupan.

d. Makrifat (Laku Rasa / Sembah Rasa)

Tahap terakhir ini adalah makrifat, di mana manusia mencapai tingkat kesadaran dan pemahaman tertinggi. Laku rasa mencerminkan pengalaman langsung dan kedekatan dengan Tuhan, sedangkan sembah rasa mengekspresikan cinta dan pengabdian yang tulus. Pada tahap ini, manusia tidak hanya memahami, tetapi juga merasakan dan menghayati hubungan harmonis dengan Tuhan dan ciptaan-Nya.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Nilai filosofis Kejawen, yang tergambar melalui empat tahap perjalanan spiritual ini, mencerminkan proses transformasi yang komprehensif. Melalui syariat, tarekat, hakikat, dan makrifat, manusia diajak untuk mengembangkan diri secara menyeluruh---baik fisik, mental, maupun spiritual---menuju pencapaian manusia yang ideal. Konsep ini relevan tidak hanya dalam konteks spiritual, tetapi juga dalam pembentukan karakter dan moralitas anak bangsa, mengingatkan kita akan pentingnya keseimbangan antara aspek duniawi dan spiritual dalam kehidupan sehari-hari. Gaya kepemimpinan Catur Murti Raden Mas Panji Sosrokartono yang mencerminkan nilai-nilai moral sangat penting bagi perkembangan anak bangsa, terutama dalam konteks pendidikan. Catur Murti, yang berarti empat pilar, meliputi aspek spiritual, intelektual, emosional, dan sosial.

1. Spiritual dan Konektivitas dalam Kepemimpinan 

Raden Mas Panji Sosrokartono, spiritulitas adalah landasan moral yang membentuk karakter anak bangsa. Raden Mas Panji Sosrokartono dikenal sebagai tokoh yang memiliki pandangan mendalam terhadap kebudayaan, etika, dan spiritualitas, yang diadaptasi dari nilai-nilai keluhuran dan filosofis Kejawen. Filosofi Kejawen yang menekankan harmoni, keselarasan dengan alam, dan keseimbangan antara lahiriah dan batiniah, sangat berpengaruh dalam pemikiran dan tindakan beliau. Sosrokartono kerap memadukan wawasan lokal dengan pandangan dunia yang lebih luas, mencerminkan pemahaman yang mendalam tentang pentingnya menjaga integritas moral sambil mendorong kemajuan sosial dan pendidikan di Indonesia. Sosrokartono juga percaya bahwa ngudi kasampurnan yang berarti usaha untuk menyelaraskan diri dengan nilai-nilai moral dan spiritual merupakan proses berkelanjutan untuk mencapai kesempurnaan diri. Pencarian akan kesempurnaan dalam pemikiran Jawa terkait dengan jalan menuju Tuhan yang Maha Sempurna. Sementara itu, jalan menuju kesempurnaan dapat ditempuh dengan pendalaman batin. (Prof.  Dr. Suwardi Endraswara, n.d.)

Sosrokartono juga mengintegrasikan nilai-nilai Kejawen dalam kepemimpinan yang menekankan bahwa seorang pemimpin harus mewujudkan prinsip manunggaling kawula lan gusti yang menggambarkan kesatuan manusia (kawula) dan Tuhan (gusti). Konsep ini menciptakan hubungan harmonis dan saling melengkapi antara manusia dengan Yang Maha Kuasa, di mana seorang pemimpin tidak hanya mengandalkan kekuasaan sebagai otoritas, tetapi juga kedekatan spiritual dan rasa tanggung jawab terhadap masyarakat yang dipimpinnya.

1. Harmonisasi antara Intelektual dan Emosional

Sosrokartono menerapkan pendekatan ini dengan mendorong manusia untuk mengembangkan intelektualitas sambil tetap mengedepankan nilai-nilai emosional, seperti empati dan toleransi. Hal ini membantu membentuk individu yang bijaksana dan sensitif terhadap lingkungan sosial. Keseimbangan antara intelektual dan emosional sangat penting, terutama di lingkungan pendidikan di mana etika dan idealisme bekerja sama. Ini merupakan pilar utama dalam membentuk integritas serta profesionalisme, dengan tetap memperhatikan nilai-nilai sosial dan kemanusiaan.

2. Kearifan Lokal dan Nilai Sosial

Dalam filosofi Kejawen, terdapat pemahaman mendalam tentang pentingnya kearifan lokal dan nilai-nilai sosial. Raden Mas Panji Sosrokartono menekankan tanggung jawab sosial dalam konteks pendidikan, mendorong generasi muda untuk memahami, menghargai, dan melestarikan budaya serta tradisi yang ada. Pendekatan ini berkontribusi pada pengembangan kesadaran identitas di kalangan mereka, serta menekankan pentingnya peran aktif dalam memberikan kontribusi positif bagi masyarakat. Dengan demikian, kearifan lokal tidak hanya dijadikan sebagai warisan, tetapi juga sebagai pedoman dalam membentuk karakter dan moral generasi penerus.

3. Praktik Kebajikan

Nilai-nilai kebajikan dalam Kejawen, seperti kejujuran, kesederhanaan, dan kepedulian terhadap sesama, sangat selaras dengan ajaran Raden Mas Panji Sosrokartono. Ia menekankan bahwa moralitas bukan sekadar teori yang harus dihafal, melainkan harus diwujudkan dalam tindakan nyata sehari-hari. Dengan mengedepankan praktik kebajikan, Panji berupaya membentuk karakter manusia yang tidak hanya bertanggung jawab, tetapi juga beretika. Pendekatan ini mendorong individu untuk menerapkan nilai-nilai tersebut dalam interaksi sosial mereka, sehingga menciptakan lingkungan yang lebih harmonis dan penuh saling menghargai. Melalui contoh konkret dalam kehidupan sehari-hari, Panji menginspirasi manusia untuk menjadikan kebajikan sebagai landasan dalam menjalani kehidupan yang bermakna.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Dalam mengeksplorasi gaya kepemimpinan Raden Mas Panji Sosrokartono, beliau memperkenalkan pendekatan kepemimpinan yang berakar pada spiritualitas dan kearifan lokal, serta seberapa penting untuk menggali lebih dalam berbagai metafora yang mencerminkan nilai-nilai yang menyatukan manusia dengan alam semesta. Metafora ini tidak hanya memperkaya pemahaman kita tentang kepemimpinan, tetapi juga menegaskan hubungan antara manusia, Tuhan, dan alam semesta.

Dalam pandangan Sosrokartono, kepemimpinan adalah manifestasi dari keharmonisan antara moralitas dan spiritualitas, di mana seorang pemimpin harus mampu menjaga keseimbangan antara kekuatan batin dan tanggung jawab sosial. Pandangan ini menekankan pentingnya keseimbangan dalam menjalankan tugas kepemimpinan, yang menghubungkan nilai-nilai spiritual dengan kehidupan sehari-hari serta hubungan antarmanusia.

1. Metafora: Mandor Klungsu

Mandor Klungsu yang merujuk pada biji pohon asem Jawa. Dalam metafora ini, mandor dipahami bukan sebagai pemilik, melainkan sebagai simbol loyalitas kepada pemilik kehidupan, yaitu Tuhan atau Tuan. Loyalitas ini tercermin dalam komitmen untuk mengikuti perintah yang baik dan menjalankan tanggung jawab dengan sepenuh hati. Setiap tindakan baik yang dilakukan oleh mandor dipersembahkan kepada Tuhan sebagai wujud pengabdian yang tulus. Metafora ini mengajak manusia untuk merenungkan posisi mereka dalam kehidupan. Layaknya mandor yang berusaha memelihara kebun milik orang lain, manusia diharapkan dapat memberikan kontribusi positif dalam masyarakat dengan bertindak secara bertanggung jawab. Dengan cara ini, terbentuklah hubungan yang harmonis antara individu, masyarakat, dan Tuhan.

2. Metafora: Joko Pering

Selanjutnya, kita menjumpai metafora Joko Pering, yang menggambarkan gairah muda dan simbolik murni. Dalam konteks ini, Pering diibaratkan sebagai bambu, yang melambangkan keaslian dan kesederhanaan. Ajaran Kejawen mengajarkan bahwa bambu memiliki beragam jenis dan karakteristik yang unik. Konsep eling tanpa nyanding menegaskan bahwa setiap manusia, tanpa memandang latar belakang, memiliki martabat yang setara. Lebih jauh, prinsip pring padha pring, weruh padha weruh yang menggambarkan pentingnya saling memahami dan menghargai satu sama lain. Konsep ini menumbuhkan kesadaran akan pentingnya kerjasama dan rasa kebersamaan dalam membangun masyarakat yang lebih baik. Istilah pertapan pringgodhani menggambarkan tempat refleksi dan pertumbuhan spiritual, di mana manusia dapat merenungkan diri dan berusaha untuk meningkatkan kualitas hidupnya.

B. Mengapa Metafora Mandor Klungsu dan Joko Pering Penting dalam Diskursus Kepemimpinan Raden Mas Panji Sosrokartono?

Melalui metafora mandor klungsu dan joko pering, Raden Mas Panji Sosrokartono memberikan gambaran yang mendalam mengenai peran manusia dalam hubungannya dengan Tuhan dan sesama. Keduanya menekankan pentingnya kearifan lokal, tanggung jawab sosial, dan pengembangan diri yang berlandaskan nilai-nilai kebajikan. Dalam konteks pendidikan dan kehidupan sehari-hari, ajaran-ajaran ini berfungsi sebagai pedoman untuk menciptakan individu yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga berintegritas dan beretika, sehingga mampu memberikan kontribusi yang berarti bagi masyarakat.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Untuk lebih memahami nilai-nilai yang ditanamkan oleh Raden Mas Panji Sosrokartono dalam pendidikan moral, penting untuk mengeksplorasi identitas perilaku yang menjadi landasan bagi karakter generasi muda. Identitas ini mencerminkan sifat-sifat dan nilai-nilai esensial yang harus dimiliki agar dapat menghadapi berbagai tantangan kehidupan.

1. Identitas Perilaku

a. Jawi bares menggambarkan sikap kejujuran dan keterusterangan. Kejujuran berfungsi sebagai pondasi yang kuat untuk membangun interaksi yang sehat, baik dalam lingkungan pendidikan maupun dalam kehidupan masyarakat secara umum.

b. Jawi deles mengedepankan prinsip kebenaran yang yang tidak berubah, selalu berpegang teguh pada nilai-nilai kebenaran dan untuk bersikap konsisten dalam setiap tindakan. Pendekatan ini membantu menciptakan kepercayaan di antara sesama dan menumbuhkan integritas yang mendalam dalam karakter.

c. Jawi sejati menekankan pentingnya menjadi diri sendiri, tanpa berpura-pura atau berperilaku seperti dalam drama. Pendekatan ini mendorong setiap manusia untuk menghadapi kehidupan dengan keberanian, menerima segala suka dan duka sebagai bagian dari perjalanan hidup mereka.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

2. Identitas Diri

a. Tansah Anglampahi Muriding Agesang, bahwa setiap manusia selalu hidup sebagai murid kehidupan. Setiap pengalaman, baik yang positif maupun negatif, adalah pelajaran yang berharga. Manusia harus terus belajar dan berkembang, serta menjadikan setiap momen sebagai peluang untuk pertumbuhan pribadi.

b. Sinau Ngarosake Lan Nyumerapi Tunggalipun Manungsa, manusia harus belajar merasakan dan memahami bahwa pada dasarnya semua manusia memiliki kesamaan. Menyadari asal-usul dan tujuan hidup yang sama membantu kita meningkatkan empati dan kesadaran sosial antarmanusia.

c. Murid, Gurune Pribadi. Dalam hubungan antara guru dan murid, guru juga berperan sebagai murid. Proses belajar bersifat timbal balik, di mana setiap manusia memiliki reverse role sebagai pembelajar dan pengajar secara bergantian. Pengalaman hidup, penderitaan, dan kebaikan yang dialami akan membentuk karakter serta pemahaman yang lebih dalam tentang makna kehidpan. Setiap manusia, melalui pengalaman hidup, penderitaan, dan kebaikan yang dialami, memiliki kesempatan untuk mengajarkan dan belajar dari satu sama lain.

 

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Setelah membahas berbagai aspek kepemimpinan Raden Mas Panji Sosrokartono, kita kini akan memasuki pembahasan mengenai konsep "Being and Time" dalam konteks Lifeworld, yang menyoroti dialektika antara cahaya dan gelap. Konsep ini memberikan pemahaman yang lebih dalam tentang bagaimana individu dapat mengarungi kehidupan melalui tantangan dan ketidakpastian dengan sikap yang positif dan penuh harapan.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Being and Time Lifeworld

Sebagai manusia kita harus memahami esensi atas keberadaan kita dan hubungannya dengan waktu dan lingkungan. Dalam konteks ini, "Lifeworld" merujuk pada pengalaman hidup sehari-hari yang membentuk cara pandang dan nilai-nilai individu. Kehidupan yang dilalui tidak terlepas dari berbagai tantangan, yang dalam istilah Panji sering digambarkan sebagai perjalanan dari kegelapan menuju cahaya.

Dialektika Cahaya dan Gelap

Ada sebuah dialektika yang penting antara cahaya dan gelap, yang menandakan bahwa dalam setiap fase kehidupan, terdapat keseimbangan yang harus dipahami dan diterima, bahwa dalam setiap aspek kehidupan, selalu ada momen-momen sulit yang harus dihadapi. "Ngawula dhateng kawulaning Gusti lan memayu hayuning urip, tanpa pamrih, tanpa ajrih, jejeg mantep, mawi pasrah," menggambarkan sikap mengabdi kepada Tuhan dan masyarakat dengan tulus. Makna dari kalimat ini menunjukkan komitmen untuk menjalani hidup tanpa pamrih dan ketakutan, serta bertumpu pada keyakinan kepada Tuhan sebagai pelindung. Dialektika ini menekankan bahwa cahaya dan kegelapan, sukacita dan penderitaan, merupakan bagian yang tak terpisahkan dari hidup. Hal ini sangat mendorong mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa untuk terus berjuang, "Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng, seneng ing sengsara tunggaling sewu yuta," yang berarti tujuan hidup adalah mencari cahaya dalam kegelapan, dengan belajar dan berjuang untuk mencapai kesuksesan meskipun menghadapi banyak rintangan.

Sikap ini harus ditanamkan dalam diri setiap individu, terutama di lingkungan pendidikan, di mana siswa sering kali dihadapkan pada tantangan akademis maupun emosional. Mereka perlu diajarkan untuk tidak menyerah pada kesulitan, tetapi sebaliknya, menjadikan tantangan sebagai batu loncatan untuk meraih impian mereka.

1. Mengabdi dengan Tulus

Konsep mengabdi kepada Tuhan dan masyarakat tanpa pamrih menjadi fondasi penting dalam pengembangan karakter siswa. Dengan menekankan pentingnya pengabdian, Raden Mas Panji Sosrokartono mengajarkan bahwa hidup harus berorientasi pada kebaikan dan kesejahteraan bersama. Pengabdian ini tidak hanya terbatas pada tindakan fisik, tetapi juga mencakup pengembangan sikap mental dan spiritual.

Dalam lingkungan pendidikan, pengabdian dapat diwujudkan melalui berbagai kegiatan, seperti:

a) Kegiatan Sosial

Mengajak mahasiswa terlibat dalam program pengabdian masyarakat, seperti membantu mereka yang kurang beruntung, atau berpartisipasi dalam proyek lingkungan, dapat membantu mereka memahami pentingnya memberi kembali kepada komunitas.

b) Mentoring dan Pembinaan

Mahasiswa yang lebih senior dapat menjadi mentor bagi junior mereka, membagikan pengalaman dan pengetahuan, serta membantu mereka menghadapi tantangan yang mungkin dihadapi. Ini tidak hanya memperkuat rasa tanggung jawab, tetapi juga membangun ikatan sosial yang kuat.

c) Pelatihan Emosional dan Spiritualitas

Mengintegrasikan pelatihan emosional dan spiritual dalam kurikulum sekolah dapat membantu siswa mengembangkan karakter yang kuat. Ini termasuk sesi refleksi, meditasi, atau diskusi kelompok mengenai nilai-nilai kehidupan.

2. Cahaya sebagai Simbol Harapan

Dalam dialektika cahaya dan gelap, cahaya selalu menjadi simbol harapan dan pencerahan, sebagai manusia kita harus selalu mencari pencerahan di tengah kesulitan. Sebagai contoh, dalam lingkunga pendidikan, pencarian cahaya dapat diartikan sebagai upaya untuk menemukan pengetahuan dan keterampilan yang akan membekali mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa untuk masa depan yang lebih baik.

Setiap manusia perlu memahami bahwa setiap kegagalan adalah kesempatan untuk belajar. Dengan demikian, ketika mereka menghadapi tantangan, mereka tidak merasa terpuruk, melainkan termotivasi untuk terus berusaha. Ini mengajarkan mereka bahwa kesuksesan bukanlah hasil dari keberuntungan, tetapi merupakan buah dari kerja keras dan ketekunan.

3. Memahami Gelap sebagai Proses Pembelajaran

Di sisi lain, gelap tidak selalu dipandang negatif. Gelap bisa menjadi fase penting dalam proses pembelajaran. Ketidakpastian dan kesulitan dapat mengajarkan ketahanan, rasa percaya diri, dan keterampilan problem-solving yang sangat berharga.

Contoh nyata dari proses ini adalah ketika mahasiswa menghadapi ujian atau tugas yang sulit. Mereka mungkin merasa stres dan cemas, tetapi pengalaman tersebut memberikan pelajaran berharga tentang manajemen waktu, disiplin, dan cara mengatasi tekanan. Mengajarkan siswa untuk melihat gelap sebagai bagian dari perjalanan hidup akan membantu mereka menjadi individu yang lebih resilient dan tangguh.

Dialektika antara cahaya dan gelap mencerminkan realitas kehidupan yang harus dihadapi oleh setiap individu. Dengan mengabdi kepada Tuhan dan masyarakat, serta mencari pencerahan dalam kegelapan, setiap orang dapat menemukan makna dalam hidupnya. Prinsip-prinsip ini, jika diterapkan dalam dunia pendidikan, dapat membantu membentuk generasi yang tidak hanya cerdas secara akademis tetapi juga beretika, berintegritas, dan penuh tanggung jawab sosial.

Melalui pendidikan yang holistik, yang menggabungkan pengetahuan, moralitas, dan spiritualitas, kita dapat menciptakan individu-individu yang mampu menghadapi tantangan dengan sikap positif dan optimis. Dengan demikian, warisan Raden Mas Panji Sosrokartono akan terus hidup dan memberikan inspirasi bagi generasi mendatang dalam menjalani kehidupan yang penuh makna dan kontribusi positif bagi masyarakat.

Melanjutkan diskusi mengenai gaya kepemimpinan Raden Mas Panji Sosrokartono, penting untuk menyoroti nilai-nilai kebaikan yang harus dimiliki oleh setiap individu dalam konteks masyarakat. Konsep bahwa setiap bangsa atau manusia harus memiliki setidaknya satu sisi kebaikan menjadi fundamental dalam membangun karakter dan integritas yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, Panji Sosrokartono menekankan pentingnya meluhurkan bangsa melalui penyebaran nilai-nilai luhur.

1. Bangsa atau Manusia Harus Punya Minimal Satu Sisi Kebaikan

Pernyataan "Angluhuraken bongso kito, tegesipun; anjebar wineh budi jawi, gampilaken margining bongso ngupoyo papan panggesangan," menggambarkan bahwa untuk meluhurkan bangsa Indonesia, kita perlu menyebarkan benih-benih kebaikan dan kebajikan. Kebaikan ini bukan hanya sekadar norma, tetapi merupakan fondasi yang mendorong setiap individu untuk mencari tempat yang layak dan memenuhi kebutuhan hidup dengan cara yang bermartabat.

Meluhurkan bangsa adalah usaha kolektif yang memerlukan kontribusi dari setiap individu. Ini berarti bahwa setiap orang harus aktif berpartisipasi dalam menciptakan lingkungan yang mendukung pertumbuhan moral dan sosial. Dalam konteks pendidikan, ini bisa diterapkan dengan cara:

a. Membudayakan Kebaikan di Lingkungan Pendidikan

Sekolah, kampus, dsb,  sebagai tempat pembelajaran seharusnya menjadi ruang yang tidak hanya mengajarkan pengetahuan akademis, tetapi juga nilai-nilai kebaikan. Mengadakan program-program yang mempromosikan etika, integritas, dan tanggung jawab sosial dapat membantu siswa memahami pentingnya kebaikan dalam kehidupan sehari-hari.

b. Mengintegrasikan Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter harus menjadi bagian integral dari kurikulum. Dengan menanamkan nilai-nilai kebajikan seperti kejujuran, kepedulian, dan rasa hormat, siswa diajarkan untuk menjadi individu yang berkontribusi positif bagi masyarakat. Ini akan membantu menciptakan generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga memiliki moralitas yang tinggi.

c. Mendorong Aktivisme Sosial

Mahasiswa dapat didorong untuk terlibat dalam kegiatan sosial yang bermanfaat bagi masyarakat. Ini tidak hanya memberi mereka pengalaman berharga, tetapi juga menumbuhkan rasa empati dan tanggung jawab terhadap orang lain. Keterlibatan dalam kegiatan sosial dapat memudahkan individu menemukan tempat hidup yang baik dan memenuhi pencarian nafkah.

2. Penyebaran Benih Budi Luhur

Penyebaran benih budi luhur menjadi kunci dalam membangun karakter bangsa. Setiap individu diharapkan dapat menyebarkan sikap positif, yang pada gilirannya akan menular kepada orang lain. Ini menciptakan lingkungan yang saling mendukung dan memperkuat nilai-nilai kebaikan. Tindakan sederhana, seperti saling menghormati, berkolaborasi, dan berbagi pengetahuan, dapat membawa dampak yang signifikan. Berikut adalah beberapa contoh praktis untuk menyebarkan budi luhur:

a. Program Mentoring

Menciptakan program mentoring di lingkungan kampus di mana mahasiswa yang lebih tua membimbing yang lebih muda. Ini membantu siswa yang lebih muda merasa diperhatikan dan didukung, serta mengajarkan nilai-nilai saling membantu dan menghargai satu sama lain.

b. Kegiatan Kebersihan Lingkungan

Mengadakan kegiatan bersih-bersih lingkungan secara rutin dan mewadahi mahasiswa dalam satu komunitas. Ini tidak hanya membantu menciptakan lingkungan yang lebih baik, tetapi juga menumbuhkan rasa tanggung jawab terhadap kebersihan dan kesehatan lingkungan.

c. Pertukaran Pengetahuan

Mendorong mahasiswa untuk berbagi keterampilan dan pengetahuan mereka satu sama lain. Misalnya, mahasiswa yang mahir dalam seni atau olahraga dapat mengajarkan teman-teman mereka. Ini menciptakan suasana saling belajar dan berbagi, di mana setiap individu merasa dihargai.

Oleh karena itu, penting untuk kita memahami bahwa keutamaan dalam hidup adalah panduan yang membantu manusia menghadapi tantangan kehidupan. Raden Mas Panji Sosrokartono mengajarkan bahwa hidup yang bermakna tidak hanya ditentukan oleh pencapaian materi, tetapi juga oleh bagaimana seseorang berkontribusi kepada orang lain dan lingkungan sekitarnya.

Keutamaan-keutamaan seperti kejujuran, keberanian, dan rasa tanggung jawab menjadi pilar penting dalam membentuk karakter seseorang. Dengan menekankan keutamaan ini, setiap individu diajarkan untuk berperilaku baik dan mengambil keputusan yang mencerminkan nilai-nilai positif.

3. Pengaruh Keutamaan dalam Pendidikan

Dalam dunia pendidikan, mengintegrasikan keutamaan ke dalam kurikulum dapat membantu siswa mengembangkan pemahaman yang lebih dalam tentang tanggung jawab sosial. Berikut beberapa cara untuk melakukannya:

a. Pelajaran dari Pengalaman Hidup

Mengajak narasumber dari berbagai latar belakang untuk berbagi pengalaman hidup mereka. Ini memberi mahasiswa perspektif yang lebih luas tentang bagaimana keutamaan dapat diterapkan dalam kehidupan nyata.

b. Diskusi Kelompok

Mengadakan diskusi kelompok tentang dilema moral yang mungkin dihadapi mahasiswa. Ini mendorong mereka untuk berpikir kritis dan mempertimbangkan nilai-nilai keutamaan saat membuat keputusan.

c. Penilaian Holistik

Memperkenalkan sistem penilaian yang tidak hanya fokus pada prestasi akademis, tetapi juga menghargai kontribusi mahasiswa terhadap komunitas dan nilai-nilai kebaikan yang mereka tunjukkan.

Selanjutnya, kita perlu mempertimbangkan rumus dunia dalam konteks ini. Raden Mas Panji Sosrokartono menegaskan bahwa "Ing Donya Mung Kebak Kangelan, Sing Ora Gelem Kangelan Aja Ing Donya," yang berarti bahwa dalam hidup ini penuh dengan tantangan, dan mereka yang tidak mau menghadapi kesulitan sebaiknya tidak hidup di dunia ini. Ini adalah pengingat bahwa setiap individu harus siap menghadapi tantangan dan berjuang untuk mencapai kebaikan.

a. Keberanian Menghadapi Tantangan

Menghadapi tantangan adalah bagian penting dari pertumbuhan. Raden Mas Panji mengajak kita untuk tidak hanya menerima keadaan, tetapi berusaha untuk mengubahnya menjadi lebih baik. Dalam pendidikan, penting untuk menanamkan semangat ini kepada generasi muda. Ketika siswa belajar untuk menghadapi kesulitan, mereka akan lebih siap menghadapi berbagai tantangan di masa depan.

b. Makna Kehidupan

Panji Sosrokartono juga menekankan arti penting dari hidup. Dalam konteks ini, ia mengatakan, "Kula dermi nglampahi kemawon, Yen Kapareng wonten buktinipun dumawaho dumunungo wonten ing bangsa kula. Yen wonten kaluhuran, inggih bangsa kula ingkang dados pamandingipun bangsa sanes." Artinya, kita menjalani hidup dengan tujuan dan harapan bahwa setiap tindakan kita akan berdampak positif pada bangsa kita. Ketika kita berkontribusi untuk kebaikan, kita tidak hanya membangun diri sendiri tetapi juga menciptakan masyarakat yang lebih baik.

Doa dan Keberkahan

Raden Mas Panji juga mengingatkan kita untuk selalu bersyukur kepada Tuhan. Doa menjadi bagian penting dalam kehidupannya. Ia berdoa agar Tuhan memberikan berkah kepada umat-Nya dan menghapuskan segala kesulitan. Doa ini tidak hanya mencerminkan kepercayaan, tetapi juga harapan akan kehadiran kebaikan dalam hidup.

"Gusti ingkang maha kuwasa, mugi-mugi kaparingan Kabul ingkang dados maksud lan kajatipun para umat sadoyo," menunjukkan bahwa semua usaha yang dilakukan harus disertai dengan doa dan keyakinan kepada Tuhan. Ini menggarisbawahi pentingnya spiritualitas dalam setiap tindakan.

Raden Mas Panji Sosrokartono mengajak kita untuk menyebarkan kebaikan dan meluhurkan bangsa melalui tindakan yang bermakna. Setiap individu harus memiliki sisi kebaikan yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain dan masyarakat secara keseluruhan. Dengan mengedepankan nilai-nilai luhur dan keutamaan dalam pendidikan, kita dapat membentuk generasi yang mampu menjadi teladan bagi bangsa dan negara.

Oleh karena itu, menjadi tanggung jawab kita semua untuk menciptakan lingkungan yang mendukung penyebaran kebaikan. Melalui pendidikan yang berlandaskan moral dan etika, kita dapat menginspirasi anak bangsa untuk menjadi individu yang berintegritas dan berkontribusi positif bagi masyarakat. Warisan Raden Mas Panji Sosrokartono harus terus hidup dan memberikan inspirasi bagi kita dalam membangun bangsa yang lebih baik.

Dengan penekanan pada pentingnya nilai-nilai kebaikan, keutamaan, dan spiritualitas, kita dapat mendorong generasi mendatang untuk tidak hanya menjadi cerdas, tetapi juga menjadi manusia yang bermoral dan bertanggung jawab. Ini adalah perjalanan yang panjang, tetapi dengan komitmen dan kerja sama, kita dapat mencapai tujuan tersebut.

Sikap Hormat pada Rasa untuk Sesama Manusia

Dalam kepemimpinan, sikap hormat terhadap sesama manusia menjadi landasan esensial untuk menciptakan lingkungan yang harmonis dan produktif. Pandangan yang diusung oleh Raden Mas Panji Sosrokartono menekankan bahwa empati dan pemahaman terhadap perasaan orang lain adalah kunci keberhasilan seorang pemimpin. Melalui metafora "Ageng Alit Sami Sambat Lan Tangisipun Dating Ulun," kita diajak untuk memahami bahwa rasa empati bukan hanya tanggung jawab pemimpin, tetapi juga merupakan bagian integral dari moralitas yang harus dijunjung oleh setiap individu dalam masyarakat.

Care Leadership dan Pentingnya Empati

Care leadership menuntut pemimpin untuk peka terhadap kebutuhan dan emosi orang-orang di sekelilingnya. Ketika seorang pemimpin mampu merasakan kesedihan dan kesulitan orang lain, ia tidak hanya dilihat sebagai sosok otoritas, tetapi juga sebagai figur yang dapat dipercaya dan dihormati. Dengan bersedia menjadi tempat mengadu, pemimpin menunjukkan komitmennya untuk mendengarkan dan memahami beban yang dihadapi oleh masyarakatnya.

Di dunia pendidikan, sikap ini menjadi sangat krusial. Seorang pendidik yang memahami kondisi emosional siswanya akan mampu menciptakan suasana belajar yang lebih mendukung. Mengajarkan rasa hormat dan kepedulian terhadap sesama dalam konteks pendidikan adalah modal utama untuk membentuk generasi penerus yang memiliki moralitas tinggi. Dengan cara ini, kepemimpinan dalam pendidikan bukan sekadar mengatur, tetapi juga membangun hubungan saling mendukung dan menumbuhkan rasa percaya.

Tantangan dalam Implementasi Sikap Hormat

Namun, menerapkan sikap hormat ini tidaklah tanpa tantangan. Banyak pemimpin terjebak dalam pola otoriter, mengedepankan kekuasaan tanpa memperhatikan suara dan perasaan orang lain. Oleh karena itu, penting bagi setiap individu untuk menyadari nilai-nilai kemanusiaan yang mendasari sikap hormat ini. Melalui pelatihan dan pendidikan karakter, kita dapat menghasilkan pemimpin-pemimpin masa depan yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga kaya akan empati dan moralitas.

Dalam diskursus gaya kepemimpinan Catur Murti Raden Mas Panji Sosrokartono, sikap hormat pada rasa untuk sesama manusia menjadi pilar utama. Mengintegrasikan nilai-nilai empati dan care leadership dalam kehidupan sehari-hari—baik dalam pendidikan maupun konteks yang lebih luas—akan melahirkan individu-individu yang tidak hanya kompeten, tetapi juga memiliki kepedulian sosial yang mendalam. Dengan demikian, moralitas generasi bangsa dapat terjaga dan berkembang, menciptakan masyarakat yang lebih beradab dan saling menghormati.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prinsip Teologis dan Humaniora

Dalam konteks pemikiran Raden Mas Panji Sosrokartono, prinsip teologis dan humaniora saling terkait, membentuk dasar moralitas dan kepemimpinan yang beretika. Pernyataan "Ping kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masangalif" mengisyaratkan bahwa setiap individu perlu membersihkan diri dan menata kehidupannya untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi, yaitu bersatu dengan Tuhan.

Makna Alif dalam Kehidupan

Metafora Alif (Alfa) yang diungkapkan dalam konteks ini mengandung beberapa dimensi makna yang dalam:

1. Alif sebagai Tuhan dan Aku: Dalam pengertian ini, Alif melambangkan hubungan antara manusia dan Sang Pencipta. Kesadaran akan keberadaan Tuhan sebagai bagian dari diri kita sendiri membawa kita pada pengertian yang lebih dalam tentang identitas dan tujuan hidup.

2. Kesatuan Diri dengan Tuhan: Mengintegrasikan diri dengan Tuhan berarti menghilangkan sekat antara diri dan Sang Pencipta. Ini mendorong individu untuk menjalani kehidupan dengan kesadaran spiritual yang tinggi, sehingga setiap tindakan dianggap sebagai bentuk ibadah.

3. Alif sebagai Kasunyatan (MKG): Alif juga dapat dipahami sebagai manifestasi dari realitas sejati. Dalam konteks ini, kesadaran akan realitas yang lebih tinggi membawa individu untuk lebih memahami makna hidup dan keberadaan.

4. Kemurnian Diri dan Kejujuran: Prinsip Alif mengajak kita untuk menjaga kemurnian jiwa, kejujuran, dan keteguhan hati. Dalam perjalanan hidup, penting untuk tetap tegak lurus, mengikuti nilai-nilai yang luhur dan tidak terpengaruh oleh keburukan yang ada di sekitar.

5. Realitas Hidup dari Tuhan dan Kembali kepada-Nya: Pemahaman ini menekankan bahwa segala sesuatu yang kita alami merupakan bagian dari rencana Tuhan. Hidup adalah perjalanan yang pada akhirnya akan membawa kita kembali kepada-Nya, mengingatkan kita untuk selalu bersyukur dan menjalani hidup dengan penuh makna.

Sinergi antara Teologi dan Humaniora

Dalam kerangka humaniora, prinsip-prinsip ini mengajak kita untuk menjalin hubungan yang harmonis antar sesama. Empati dan rasa hormat terhadap orang lain tidak hanya mencerminkan kemanusiaan kita, tetapi juga menjadi refleksi dari kedekatan kita dengan Tuhan. Pemimpin yang menghayati nilai-nilai ini akan mampu menciptakan masyarakat yang lebih adil, penuh kasih, dan saling mendukung.

Prinsip teologis dan humaniora yang diusung oleh Raden Mas Panji Sosrokartono menegaskan bahwa kesatuan antara diri, Tuhan, dan sesama adalah kunci untuk mencapai kehidupan yang bermakna. Dengan memahami makna Alif sebagai simbol dari hubungan ini, kita diingatkan untuk selalu memperbaiki diri, menjaga kemurnian jiwa, dan menjalani kehidupan dengan penuh integritas. Dalam setiap langkah kita, hendaknya kita membawa kesadaran akan keberadaan Tuhan dan kepentingan bersama, sehingga menciptakan dunia yang lebih baik bagi generasi mendatang.

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

Prof. Dr. Apollo Daito, M.Si.Ak

DAFTAR PUSTAKA

1. Franz Magnis Suseno dkk, 1983, Etika Jawa dalam Tantangan, Sebuah Bunga Rampai, (Yogyakarta: Yayasan Kanisius).

2. Hadi Priyadi, 2013. Drs. Raden Mas Pandji Sosrokartono Putra Indonesia yang Besar, (Semarang: Yayasan Kartini Indonesia).

3. Ki Sumidi Adisasmita, 1971, Djiwa Besar Kaliber Internasional Drs. Sosrokartono dengan Mono Perjuangannya Lahir-Batin yang Murni, (Yogyakarta: Paguyuban Trilogi).

4. Mulyono, 2015, Ajaran Sosrokartono dalam perspektif etika: relevansinya bagi pembentukan karakter bangsa Indonesia, (Yogyakarta, Universitas Gajah Mada).

5. Tridjana, 1971. Adjaran-Adjaran Al-marhum Drs. RMP. Sosrokartono 1877- 1952, (Yogyakarta: Yayasan Sosrokartono).