Perjalanan Literasi Kita

Dalam literasi kita sebut sebagai era cyber dan tentu banyak terminology yang melekat jika berbicara cyber sebut misalnya cyber literacy, cyber society atau era digital.

Dengan era tersebut semakin membuat zaman ber-erupsi karena jarak sosial semakin renggang namun jarak komunikasi media sosial semakin dekat dan nyata. 

Hubungan anak dengan saudaranya, anak dengan orang tuanya, sanak family, relasi pertemanan dsb kini semakin renggang dan lebih terkoneksi dengan alat komunikasi berupa system cyber tadi. Fase ketiga adalah, literasi tentang otak, dimana selalu menjadi perdebatan antara otak kiri atau otak kanan yang mendominasi dan yang akan keluar jadi pemenang.

*******

Hadirnya bacaan-bacaan dari hasil karya sastra (genre apapun) pada dasarnya merupakan hasil perkawinan dari tiga fase perjalanan literasi tadi. Beberapa penulis karya sastra kenamaan terkadang mencontohkan kisah melalui tokoh-tokoh yang ada sebagai upaya mengaktualisasikan amarah. Amarah terhadap pergolakan filsuf yang merasuki penulis. Pengalaman membaca karya sebelum karya penulis sesungguhnya adalah bentuk mengawinkan amarah tersebut dengan pemikiran pemikiran actual dan realistis.

Saya menyebut teks tersebut mengandung literasi dan melahirkan karya sastra. Literasi saya artikan sebagai sebuah aktifitas pengetahuan dan kebudayaan atas penafsiran dan pengkondisian penafsiran tersebut kedalam sebuah bahasa tulis.  Alwy Rachman membagi literasi kedalam tiga jendela diantaranya Jendela Cakrawala "Era Amarah, jendela tabir lanjutan revolusi industry dan jendela ketiga literasi tentang otak kanan.

Menurut Jacques Derrida bahwa kebenaran kebenaran dalam teks bisa dibongkar menjadi suatu kebenaran baru (being). Munculnya formalism rusia dan strukturalisme linguistik, mencoba mengusik objek ilmu sastra dari akar-akarnya. Lalu timbul keresahan para kritikus agar karya sastra hadir sebagai ranah keilmuan dan filsafat tidak hanya bertaut pada teks yang berdiri kokoh di kalangan seniman tanpa ada yang menopangnya. 

Kritik sastra kemudian menjadikan dirinya sebagai medium antara penulis, karya dan pembaca juga pada masyarakat umum. Antara penulis karya dan atas karyanya menjadikan bahasa sebagai transformasi ide dan gagasan. Olehnye pengetahuan bahasa sangat diperlukan oleh penulis dalam menghadirkan gagasan dan rekaman pengetahuannya, begitu juga dengan pembaca membutuhkan bahasa dalam mereprsentasi atas karya yang lahir.

Salah satu kritukus Sastra Jacques Derrida, dalam menafsirkan teks-teks filosofis ia kemudian mencari kelemahan teks tersebut dengan tujuan ingin menunjukkan kepada pembaca bahwa tidak ada makna teks yang stabil dengan kata lain fleksibel. Atas penafsiran tersebut maka hukumnya sah sah saja bagi semua kalangan dalam menafsirkan teks teks. 

Termasuk hasil karya sastra saat ini merupakan hasil penafsiran atas teks teks yang lahir yang telah dikonsumsinya sehingga melahirkan teks teks bebas pula. Namun dalam penafsiran atas teks dalam karya tersebut tetap pada rambu-rambu keilmuan tertentu yang tidak bebas sebebas bebasnya dalam artian yang membentuk lahirnya penafsiran adalah adanya framing pengetahuan teori-teori sastra tertentu dan teori keilmuan lainnya.