Membentuk Spektrum Kehidupan Manusia Melalui Filosofi Warna

Warna adalah sebuah spektrum dalam cahaya yang sering kita jumpai di kehidupan. Disaat kita membuka mata, disitulah kita bisa melihat warna. 

Kita biasa mengenal warna dengan sebutan merah, biru, jingga, tergantung bagaimana jenisnya yang tentunya merupakan suatu hal abstrak diluar kemampuan manusia untuk mendeskripsikan perbedaannya secara detail dan mutlak. Namun apa kaitan warna dengan hakikat kehidupan yang didapat dari filsafat? Apakah filsafat memiliki 'warna' tersendiri dalam setiap perspektif pemikirannya?

Artikel ini ditulis didasari oleh buku keluaran terbaru karya Derek H. Brown dan Fiona Macpherson bertajuk Introduction to The Philosophy of Colour yang diterbitkan oleh Routledge Book Publisher pada tahun 2020 yang membuatnya masih diproduksi pada cetakan pertama.

Buku yang memiliki tebal halaman sebanyak 516 halaman ini berhasil menarik minat dan membuka mata kita bahwa filsafat bisa kita jumpai dari hal nyata yang benar-benar kita pahami dan rasakan sampai pembahasan abstrak seperti warna dan tidak hanya melulu tentang teori kehidupan yang itu-itu saja. 

Studi tentang warna telah mengajari kita tentang banyak fenomena mengejutkan, termasuk berbagai jenis ilusi dan halusinasi. Di dalam bukunya, Brown dan Macpherson menyebutkan bahwa warna dalam filsafat merupakan asosiasi khusus antara persepsi, kognisi, dan bahasa. 

Ini mencontohkan hubungan yang kaya antara penelitian empiris dan filosofis. Salah satu aspek pengaplikasian warna dari studi empiris yang krusial adalah, warna menjadi contoh nyata atas kesenjangan yang tampak di dunia dengan biru, hijau, merah, bahkan hitam dan putihnya. 

Kegunaan warna dalam filsafat juga karena warna menjadi contoh abadi dari variasi persepsi. Jika kita mengalami sesuatu yang bervariasi dalam penglihatan warna, dan dunia objektif yang konon kita huni tidak begitu bervariasi, maka bisa dikatakan bahwa dunia yang tampak bagi kita berbeda dari dunia yang terpisah dari kita.

Pentingnya warna dalam filsafat

Dunia kita, secara simpel, adalah duplikat fisik dari dirinya sendiri: ia persis seperti dirinya sendiri dalam segala hal, dan demikian pula dalam setiap aspek fisik. 

Seringkali, warna digunakan dalam diskusi kritis tentang fisikalisme, yang salah satunya membahas tentang pengalaman melihat warna. Kita memiliki pengalaman dalam melihat warna setiap kali sesuatu terlihat seperti warna atau warna lain didasari dengan perspektif yang subjektif yang mungkin dapat merepotkan jika ditinjau melalui fisikalisme. 

Ada perbedaan antara teori warna yang didapat dari hasil dari pengelompokan teori warna dengan hasil berdasar pengalaman dalam melihat warna yang perannya dipegang oleh masing-masing peran fungsionalis dan pengisi fungsionalis. 

Keduanya memegang peranan penting dalam menentukan keterkaitan antara warna dengan permasalahan pikiran-tubuh. Warna adalah properti fisik yang dimana hal ini dikaitkan pula dengan sifat mental tertentu. Jika warna adalah sifat mental, maka adalah benar bahwa status ontologis warna terkait dengan masalah pikiran-tubuh.

Warna juga memiliki keterkaitan dengan nilai. Analogi antara warna dan nilai biasanya digunakan untuk menjelaskan sifat nilai, terutama karena perasaan (naif) bahwa sifat warna lebih jelas daripada nilai. Baik warna dan nilai tampak jelas terkait dengan fitur kontingen dari sifat manusia dalam beberapa cara: dengan sifat visual kita dalam hal pengaplikasian warna, profil emosional kita, sifat sosial, dan kerentanan tertentu. 

Buku ini menyebutkan terdapat empat versi analogi, yaitu sentimental, realisme, relativisme, dan teori kesalahan yang dimana hal ini membuktikan bahwa sejauh ini kita telah melihat bahwa terdapat posisi analogi yang luas dalam filsafat warna untuk jenis pandangan utama yang ditemui dalam teori nilai.

Tidak ada alasan untuk berpikir bahwa hewan melihat warna yang kita lihat, untuk hewan yang tidak memiliki penglihatan jelas pada warna. Demikian pula, tidak ada alasan untuk berpikir bahwa sistem moral yang diterapkan pada malaikat akan seperti milik kita, karena tidak jelas apakah masuk akal untuk menerapkan sistem moral kita pada makhluk yang maha tahu atau kebal.

Ilmu dan ruang warna

Ilmu warna menyangkut proses penglihatan warna dan ciri-ciri lingkungan yang mempengaruhi warna yang kita lihat dan bagaimana kita melihatnya. 

Terdapat serangkaian proses sampai pada akhirnya kita bisa melihat dan membedakan wujud warna yang ada di dunia. Dimulai dari proses optik yang menyangkut cabang ilmu medis karena bersinggungan dengan bagaimana respons mata terhadap spektrum cahaya, ditambah dengan pengaruh lingkungan yang menjadi komponen pembentuk karakteristik suatu objek, mekanisme fisiologi dari penglihatan warna, hingga pandangan melihat warna ditinjau dari korteks dan psikofisika warna. 

Tak hanya itu, ilmu warna juga mencakup tentang kerusakan atau kecacatan dalam penglihatan warna dan bagaimana fenomena itu dinamai baik pada manusia maupun binatang.

Ruang warna dapat berupa pengelompokan menurut komponen fisik, imajiner, atau teoritis, atau dari jenis psikometrik, mengelompokkan warna menggunakan dimensi yang dimaksudkan sebagai ukuran berbagai atribut psikologis warna. Berbagai atribut alternatif dan berbagai ukuran yang tersedia untuk mengukur atribut ini bersama-sama berkontribusi pada keragaman besar ruang warna psikometrik.

Fenomena warna

Pada salah satu fenomena warna, yakni inversi spektrum, bagi para ahli filsuf yaitu manifestasi dari masalah kesenjangan penjelas dipahami sebagai masalah epistemologis daripada alasan untuk menyangkal teori pemikiran materialis. Banyak ahli teori temukan kombinasi metafisika materialis dan celah penjelas ini menarik.

Bagaimanapun, pada fenomena ilusi warna, itu bukanlah jenis kasus yang cenderung diperhatikan oleh para filsuf yang tertarik pada warna. Bagi para filsuf yang tertarik pada metafisika warna, ilusi bukanlah kepentingan mereka sendiri. Para filsuf ini tidak peduli untuk menjelaskan ilusi, melainkan menggunakan ilusi yang dimaksudkan untuk menjelaskan sifat warna, dan ini menyoroti sesuatu yang menarik tentang peran yang dimainkan oleh ilusi warna bagi para filsuf.

Ontologi warna

Ontologi warna secara akurat mewakili ontologi yang dipegang dan didiskusikan orang dalam filsafat kontemporer untuk menentukan jenis warna properti apa dan di mana kita dapat menemukannya di dunia kita. 

Dimulai dari ontologi reduksionisme objektif, dimana itu bukanlah produk ideologi untuk "menaturalisasi" segala sesuatu yang bergerak, atau sebuah doktrin yang motivasi utamanya secara khas "filosofis". Sebaliknya, itu jatuh secara alami dari beberapa pengamatan dasar tentang bahasa, biologi, fisiologi, dan fenomenologi. 

Berlanjut pada relasionalisme warna yang berpandangan bahwa warna dibentuk dalam hal hubungan untuk mempersepsikan subjek dan keadaan persepsi. Hingga dua pandangan tak terpisahkan namun selalu pada kontradiksi, yaitu monisme warna adalah klaim bahwa hanya ada satu keluarga warna. Pluralisme warna adalah penyangkalannya.

Pengalaman warna dan representasionalisme

Pada bagian ini, kita akan fokus pada representasionalisme karena menurut saya ini menarik untuk didiskusikan. Kita akan dibuat bertanya-tanya seperti bagaimana pengalaman warna bisa merepresentasikan dunia? Apakah pengalaman warna kita mewakili dunia sebagaimana adanya? Representasionalis mengklaim bahwa memiliki pengalaman dengan karakter sensorik ini harus dihubungkan dengan mewakili kualitas khas yang meliputi area bulat di luar sana di ruang eksternal. 

Representasionalisme tentang pengalaman warna memiliki banyak kebajikan. Ini mengakomodasi fakta yang tak terbantahkan bahwa, tentu saja, dalam memiliki pengalaman visual standar, tampaknya warna yang masuk akal diciptakan bersama dengan bentuk dan properti lokasi tertentu.

Satu moral atau nilai yang dapat kita ambil secara umum dari tinjauan sebelumnya adalah bahwa representasionalisme tentang pengalaman warna adalah doktrin yang sangat fleksibel. Tergantung pada variabel-variabel yang mempengaruhi dan juga aspek lainnya.

Warna, bahasa warna, dan kultur

Sementara para filsuf tertarik pada semantik bahasa warna, ada juga minat dalam hubungan kata-kata warna dengan warna yang mereka beri nama dan budaya dan bahasa di dalamnya. mana kata-kata seperti itu disematkan. 

Ketika kita mendefinisikan warna dalam kaitannya dengan kesamaan warna, kita tidak perlu mengandaikan konsep warna atau kata-kata warna. Sebuah asumsi yang dibuat oleh banyak filsuf dan lainnya, mereka mengelompokkan warna dalam warna. Dengan demikian, muncul pertanyaan dari mana asal pembagian? Apa dasar klasifikasinya?

Satu pandangan dicontohkan oleh W.V. Quine, terkait isu budaya dan bahasa membuat perpecahan. Klaim bahwa kesamaan Quine tidak memerlukan konsep warna atau bahasa warna tidak menuntut bahwa orang tidak memiliki perangkat kognitif. Kesamaan warna, bukan kesamaan warna dalam arti merah adalah warna. 

Gagasan tentang warna, dalam pengertian yang terakhir, tidak alami. Apakah beberapa interval arbitrer dalam spektrum adalah warna, dalam pengertian ini, tergantung pada masalah kausal dari mereka menjadi kata untuk itu; dan masalah kosakata ini bervariasi dari satu budaya ke budaya lainnya. Gagasan tentang warna, dalam pengertian ini, kurang mendasar daripada gagasan tentang kata warna.