(Ilmu Kalam edisi revisi, Prof. Dr. H. Abdul Rozak, M.Ag. dan Prof. Dr. H. Rosihon Anwar, M.Ag. Hal 70-73)
Sekte Aliran Murji'ah
Kemunculan sekte-sekte dalam kelompok Murji'ah tampaknya dipicu oleh perbedaan pendapat di kalangan para pendukung Murji'ah. Dalam hal ini terdapat problem yang cukup mendasar ketika para pengamat mengklasifikasi sekte-sekte Murji'ah. Kesulitannya antara lain adalah ada beberapa tokoh aliran pemikiran tertentu yang diklaim oleh seorang pengamat sebagai pengikut Murji'ah. Tetapi pengamat lain tidak mengklaimnya.
Golongan murji'ah moderat berpendapat bahwa orang yang berdosa besar bukanlah kafir dan tidak kekal dalam neraka, tetapi akan dihukum sesuai dengan besar kecilnya dosa yang dilakukan.
Golongan Murji'ah ekstrim, yaitu pengikut Jaham Ibnu Sofwan, berpendapat bahwa orang islam yang percaya kepada Tuhan kemudian menyatakan kekufuran secara lisan, tidaklah menjadi kafir, karena iman dan kufur tempatnya dalam hati. Bahkan orang yang menyembah berhala, menjalankan agama Yahudi dan Kristen sehingga ia mati, tidaklah menjadi kafir.
Adapun yang termasuk kelompok ekstrim adalah Ash-Shalihiyah, Al-Yumusiyah, Al-Ubaidiyah, dan Al-Hasaniyah. Pandangan tiap-tiap kelompok itu sapat dijelaskan seperti berikut:
Sekte Shalihiyah, Kelompok Abu hasan Ash-Shahili, berpendapat bahwa iman adalah mengetahui tuhan, sedangkan kufur tidak tahu tuhan. Sholat bukan merupakan ibadah kepada Allah, yang disebut iman adalah iman kepadaNya dalam arti mengetahui tuhan. Begitu pula zakat, puasa dan haji bukanlah ibadah, melainkan sekedar menggambarkan kepatuhan.
Sekte Yumusiyah dan Ubaidiyah, Kelompok Yumusiyah dan Ubaidiyah ini melontarkan penyataan bahwa melakukan maksiat atau perbuatan jahat tidaklah merusak iman seseorang. Mati dalam iman, dosa-dosa dan perbuatan jahat yang dikerjakan tidaklah merugikan orang yang bersangkutan. Dalam hal ini Muqatil bin Sulaiman berpendapat bahwa perbuatan jahat, banyak atau sedikit tidak merusak iman seseorang sebagai musyrik.
Sekte Hasaniyah, Kelompok Abu Hasan Ash-Shalihi, berpendapat bahwa jika seseorang mengatakan" saya tahu Tuhan melarang makan babi, tetapi saya tidak tahu apakah babi yang diharamkan itu adalah kambing ini", maka orang tersebut tetap mukmin, bukan kafir.
Murji'ah kontemporer pelan-pelan menggerogoti akidah tanpa sadar berikut contohnya: (a) Mengulil amrikan setiap penguasa yang mengaku muslim, kendati ia terang-terangan membela kafirin, menyebarkan pluralism agama, menolak berlakunya hukum-hukum Allah, membela agama syiah dan beraneka aliran sesat. (b) Tidak ada kecemburuan ketika hukum Allah dicampakkan.Â
Mereka lebih marah ketika penguasannya yang berhukum dengan undang-undang warisan colonial dihina ketimbang Syariat Allah dicampakkan. (c) Menolak takfir muayyan secara mutlak kepada pelaku kekufuran akbar yang mengaku muslim, meskipun kekafiran tersebut adalah terang benderangbagi siapapun, seperti kekafiran para penyembah Nyi Rara Kidul, penyembah kerbau kiai slamet, penyembah kuburan keramat, penyembah keris dll. Namun disaat bersamaan teramat gampang memvonis sesame Muslim sebagai mubtadi'.
