Menurut Peirce, tanda-tanda dapat dibagi menjadi tiga jenis: ikon, indeks, dan simbol (Rahayu, 2021). Simbol-simbol Hari Raya, seperti ketupat, baju kurung, dan angpau, dapat dianggap sebagai simbol-simbol simbolik yang merepresentasikan makna budaya, keberlimpahan, dan rasa syukur. Dalam konteks Peirce, ketupat dapat dianggap sebagai ikon, karena ada kemiripan fisik antara bentuk ketupat dan daun kelapa yang menyilang. Ikonisitas ini membantu dalam memahami bahwa ketupat tidak hanya menjadi simbol kuliner, tetapi juga ikon keberlimpahan dan berkah. Baju kurung sebagai simbolik, karena baju kurung memperlihatkan identitas budaya dengan cara visual. Kemudian angpau dan THR menjadi indeks momen penerimaan atau pemberian dalam perayaan Hari Raya.
Peirce mengemukakan konsep rantai semiosis, di mana tanda membentuk suatu rangkaian yang membawa pada interpretasi tertentu. Adegan di mana karakter-karakter mengenakan baju kurung, meletakkan ketupat, dan memberikan atau menerima angpau membentuk rantai semiosis yang menciptakan narasi visual tentang Hari Raya.
2)Narasi Visual: Bahasa Tubuh dan Ekspresi Karakter
Semiotika visual tidak terbatas pada gambar, melainkan mencakup bahasa tubuh dan ekspresi karakter (Basori, 2021). Dalam "Upin & Ipin: Hari Raya," gestur dan ekspresi wajah menjadi tanda-tanda yang membentuk narasi visual. Bahasa tubuh karakter menciptakan pengalaman berkomunikasi yang kaya, menyampaikan emosi dan pesan moral tanpa kata-kata. Dalam beberapa adegan, gestur karakter dapat berbicara lebih keras daripada kata-kata. Misalnya, Upin dan Ipin mungkin menggunakan gerakan tangan mereka untuk menunjukkan rasa syukur atau kebahagiaan saat menerima angpau. Ketelitian dalam menggambarkan ekspresi karakter menjadi aspek penting dalam semiotika visual. Saat Upin dan Ipin berbagi kebahagiaan, ekspresi mata mereka, senyum mereka, dan gerakan alami lainnya menggambarkan rasa sukacita dan persaudaraan. Bahasa tubuh ini menjadi detail-detil kecil yang menyatu, menciptakan narasi visual yang tak hanya menghibur tetapi juga menyelipkan pesan-pesan moral dan nilai-nilai kehidupan.
Kemudian ketika Upin dan Ipin meminta maaf atau salaman dengan Opah, gestur tangan mereka dapat mencerminkan rasa hormat dan kerendahan hati. Mereka mungkin menggunakan gerakan tangan seperti bersalaman atau merangkul Opah, yang bukan hanya tindakan fisik tetapi juga simbol kebersamaan dan penerimaan. Gestur ini menjadi bahasa tubuh yang menyampaikan pesan tentang rasa penghargaan. Dalam adegan maaf-maafan atau salaman dengan Opah, Upin dan Ipin mengungkapkan terima kasih dan rasa syukur mereka dengan mengangkat kedua tangan mereka atau memberikan pelukan hangat kepada Opah. Mimik wajah mereka mencerminkan kelegaan, kebahagiaan, dan keharuan karena berhasil mendapatkan maaf. Gestur dan postur tubuh mereka akan menciptakan narasi visual yang menggambarkan proses penerimaan maaf dan rekonsiliasi yang penuh makna.
Dalam teori Charles Sanders Peirce, bahasa tubuh, gestur, dan ekspresi wajah menjadi tanda-tanda yang membentuk narasi visual yang memiliki makna (Renaldy & Handoko, 2023). Menurut Peirce, gestur dapat dianggap sebagai indeks yang memiliki hubungan kausal atau kontekstual dengan objek yang direpresentasikan. Contohnya, saat Upin dan Ipin menggunakan gerakan tangan untuk menunjukkan rasa syukur atau kebahagiaan saat menerima angpau, gestur tersebut menjadi indeks dari perasaan mereka, menciptakan hubungan kontekstual dengan keberlimpahan. Ekspresi wajah, seperti senyum dan mata berbinar, dianggap sebagai ikon yang memiliki kemiripan fisik dengan emosi yang mereka alami, seperti kegembiraan dan rasa syukur. Gestur seperti bersalaman atau merangkul ketika meminta maaf atau salaman dengan Opah dapat dianggap sebagai simbol dari nilai-nilai kebersamaan, hormat, dan penerimaan, yang menciptakan simbolisme dengan makna sosial dan budaya. Konsep rantai semiosis Peirce diterapkan pada bahasa tubuh karakter, di mana gerakan tangan, ekspresi wajah, dan postur tubuh membentuk suatu rangkaian tanda yang membawa pada interpretasi mereka sedang saling bermaafan seperti makna Hari Raya menyucikan hati. Dengan demikian, bahasa tubuh dalam animasi ini bukan hanya sebagai aksi fisik, tetapi juga sebagai tanda-tanda yang membentuk narasi visual yang menggambarkan tidak hanya emosi, tetapi juga pesan moral dan nilai-nilai Hari Raya.
3)Representasi Sosial dan Budaya Lokal
 Dalam animasi "Upin & Ipin: Esok Raya," representasi budaya lokal dijelajahi melalui elemen-elemen yang menjadi tanda-tanda dalam narasi visual, dengan penggunaan bahasa dan penonjolan tradisi sebagai aspek kunci. Bahasa yang digunakan oleh karakter, seperti Upin dan Ipin, dapat dipahami sebagai simbol-simbol linguistik yang mencerminkan nuansa lokal. Contoh konkretnya terdapat dalam dialog mereka, di mana mereka menggunakan frasa atau kata-kata yang umum diucapkan dalam sehari-hari di lingkungan mereka. Panggilan khas daerah mereka terhadap opah, misalnya, menjadi simbol bahasa yang mengidentifikasi karakter dengan keaslian budaya setempat. Selanjutnya, tradisi-tradisi lokal, seperti memberikan salam maaf dan berkumpul dengan keluarga, dianggap sebagai indeks dari momen-momen yang mendalam dan penuh makna dalam konteks perayaan Hari Raya. Sebagai contoh, adegan memberikan salam maaf menciptakan indeks dari nilai-nilai toleransi dan keharmonisan yang ditekankan dalam tradisi Hari Raya. Pada saat Upin dan Ipin berkumpul dengan keluarga dan tetangga untuk merayakan Hari Raya, bahasa yang digunakan dalam percakapan merefleksikan keakraban dan keharmonisan antar karakter. Mereka saling berbicara dengan frasa-frasa seperti "Selamat Hari Raya!" atau menggunakan kata-kata akrab yang identik dengan tradisi lokal mereka. Bahasa ini menjadi simbol kultural yang menciptakan pemahaman bersama dan kebersamaan dalam momen tersebut. Dengan menerapkan konsep rantai semiosis Peirce, dapat dilihat bahwa setiap frasa atau kata-kata dalam dialog membentuk rantai tanda linguistik yang membawa pada interpretasi tertentu, sementara tradisi-tradisi lokal membentuk rantai tanda budaya yang menciptakan pemahaman dan makna yang mendalam. Dengan demikian, bahasa dan tradisi-tradisi lokal dalam animasi ini membentuk narasi visual yang menghargai keaslian dan kekayaan budaya setempat, mengikat penonton dengan cerita dan nilai-nilai lokal yang dihadirkan.
PENUTUP
Dalam analisis semiotika visual terhadap animasi "Upin & Ipin: Esok Raya," dapat disimpulkan bahwa simbol-simbol Hari Raya, seperti ketupat, baju kurung, dan angpau, tidak hanya berfungsi sebagai dekorasi visual tetapi memiliki makna mendalam dalam konteks semiotika. Ketupat, sebagai contoh, tidak hanya menjadi ikon kuliner tetapi juga simbol keberlimpahan dan berkah, yang diartikan melalui penggunaan visualnya dalam episode tersebut. Penggunaan baju kurung juga menjadi simbol identitas kultural. Selanjutnya, adegan memberikan dan menerima angpau menjadi momen indeks yang menciptakan narasi visual mirip dengan momen penerimaan Tunjangan Hari Raya (THR) di kehidupan nyata. Adegan ini menggambarkan rasa syukur dan kegembiraan yang muncul seiring dengan keberlimpahan, mengonfirmasi makna indeksial simbol-simbol tersebut. Penerapan konsep-konsep semiotika Peirce dalam analisis simbol-simbol Hari Raya menunjukkan bahwa ketupat dapat dianggap sebagai ikon, baju kurung sebagai simbolik, dan angpau serta THR sebagai indeks dalam konteks perayaan. Rantai semiosis Peirce juga terlihat dalam bahasa tubuh karakter, di mana gestur dan ekspresi wajah membentuk narasi visual yang menyampaikan pesan moral dan nilai-nilai kehidupan. Selain itu, representasi budaya lokal dalam animasi ini melibatkan penggunaan bahasa dan penonjolan tradisi sebagai tanda-tanda kultural. Dialog dengan frasa-frasa khas daerah dan adegan perayaan Hari Raya menciptakan tanda-tanda linguistik dan budaya yang membentuk rantai semiosis Peirce, membawa penonton pada pemahaman dan interpretasi yang lebih dalam tentang perayaan Hari Raya khususnya di Malaysia.
REFERENSI
