Cusumo Ergo Sum Versus Zon Politicon

Jika, Cusumo, dalam kritik konsumerisme, dalam peranan kritik terhadap kelas dalam masyarakat ekonomi, maka, "Zon Politicon," merupakan siklusi kritis terhadap transfaransi pembentukan kabinet secara detail sebagai sorotan publik, dalam upaya yang akuntabel, sebagai proses yang tidak terlepas dari proses politik dan kebijakan pemerintahan baru saat ini.  Cusumo, dan hal lainnya, sebagai gaya konsumerisme, dalam perspektif baru, yang di alamatkan, oleh, Rocky Gerung dan "Cusumo Ergo Sum" kepada gejala anomali struktural sistem yang tidak sehat, tentu saja. 

Rocky Gerung, seorang filsuf dan pengamat politik Indonesia, telah memperkenalkan dimensi baru dalam diskusi tentang "zoon politicon" dengan mengaitkannya pada konsep "cusumo ergo sum". Frasa Latin ini, yang merupakan permainan kata dari "cogito ergo sum" (saya berpikir maka saya ada) Descartes, bisa diterjemahkan secara longgar sebagai "saya mengonsumsi maka saya ada".

Kabinet Makan Siang Gratis: Menelaah Dinamika Politik Indonesia antara Zon Politicon dan Zoon Politicon.

Dalam membedah Frasa ini, rasanya kita bertemu suatu ilusi, dan juga disasosiasi positif nalar politik kita terhadap asosiasi positif, mengenai yang tengah terjadi sebagai realitas waktu, yang urgensinya, masih bertolak pada pengalihan, pengalihan, semata. Dimana, sebut saja, "Kabinet Makan Siang Gratis" dalam metafora kebijakan pemerintahan, yang muncul di awal dalam menggambarkan kebijakan, dan persepsi bahwa posisi dalam kabinet adalah kesempatan untuk "makan" atau mendapatkan keuntungan tanpa biaya. Sebagai, kritik terhadap mentalitas yang melihat jabatan publik sebagai sumber keuntungan pribadi. Namun, juga bernada, minor dalam frase bahasa dan gestur politik, menegnai "Zon Politicon" sebagai gesture yang mermainan kata yang merujuk pada Fadli Zon, politisi yang telah kita bahas sebelumnya, dengan narasi bursa menteri, yang masih belum ramai menjadi konsumsi media masa. Tapi, mungkin mengimplikasikan ini adalah implikasi dari, gaya politik, dalam fragmentasi, "gratis" atau pendekatan spesifik yang diasosiasikan dengan Zon ? (dalam,bhs,arab, artinya, "dugaan") atau; nalar konsepsional filosofis dari sang filosof, "Zoon Politicon" sebagai, konsep Aristotelian yang telah kita bahas, menggambarkan manusia sebagai makhluk politik secara alami. Yang, secara alami juga haus, akan halnya kekuasaan, dan kekuasaan di kabinet, dan semisalnya. Di dalam pengertian kabinet, dan politik saat ini, dalam konteks, Indonesia, dalam perlihan kekuasaan melalui Pemilu sebelumnya, di tahun, 2024. Sebagai, kanalisis yang mendalam-dalami, aspek, krisis publik, dan  kritik terhadap  program, "Makan Siang Gratis" dalam politik, rasanya, kegagaln, dalam partisi Indonesia baru, masih belum, memadamkan, semangat, mentalitas "Rent-Seeking" dalam hal, frasa ini sebagai, sudut pandang yang mengkritik pandangan bahwa jabatan politik adalah "sarana" untuk mendapatkan "keuntungan pribadi" tanpa memberikan nilai setara kepada publik.

Dan, atau juga, ilusi tambahan, dari menyifati filsafah "Keuntangan Tanpa Biaya" yang banyak berkembang dalam pradigma besar konsep-konsep sosial di dalam ekonomi, sebagaimana, konsep "makan siang gratis" sering digunakan untuk mengilustrasikan bahwa setiap keuntungan selalu memiliki biaya, meskipun tidak selalu terlihat langsung. Sebagai, "Tanggung ah!", Jawab ..."  di mata, publik, yang tentu telah serta-merta, menggarisbawahi pentingnya memahami bahwa jabatan kabinet membawa tanggung jawab besar, bukan hanya privilese.

Zon Politicon vs Zoon Politicon.

Belakangan, kita, dapat melihat, dimana, personifikasinya, dan dimana, versusnya, dengan, "Konsep Universal" yang, lebih, kurang, bernada, Zon Politicon, dalam bursa, kabinet menteri, tapi, mungkin merujuk pada gaya politik pragmatis atau oportunistik yang diasosiasikan dengan Fadli Zon. Sebagai, konsep, impactriant, "Zoon Politicon" yang mengusung ide bahwa semua manusia pada dasarnya adalah makhluk politik.

Frasa "Kabinet Makan Siang Gratis, Antara Zon Politicon Versus Zoon Politicon" memberikan kritik tajam terhadap persepsi dan praktek politik yang melihat jabatan publik sebagai sumber keuntungan pribadi. Ini menantang kita untuk memikirkan kembali makna sejati dari partisipasi politik dan tanggung jawab publik. Serantangan, makan siang, bagi Indonesia adalah bagaimana menggeser paradigma dari "Zon Politicon" yang mungkin terlalu fokus pada kepentingan individu atau kelompok, menuju pemahaman "Zoon Politicon" yang lebih luas - di mana politik dilihat sebagai tanggung jawab bersama untuk membangun masyarakat yang lebih baik. Dan, di dalam konteks pembentukan kabinet Prabowo, frasa ini menjadi peringatan penting. Ini mengingatkan bahwa pemilihan dan kinerja menteri seharusnya didasarkan pada komitmen untuk melayani publik, bukan pada pencarian "makan siang gratis". Hanya dengan mengadopsi etika politik yang benar dan sistem yang akuntabel, Indonesia dapat bergerak menuju pemerintahan yang benar-benar melayani kepentingan rakyat.

Sementara, Perspektif Rocky Gerung tentang "cusumo ergo sum" memberikan kritik tajam terhadap praktik politik kontemporer, termasuk dalam proses pembentukan kabinet. Ini menantang kita untuk memikirkan kembali makna "zoon politicon" dalam konteks modern, untuk menjadi tafsiran atas bursa dan proses, dibalik kabinet. Untuk mengatasi "zona bursa menteri yang luput dari konsepsionalitas", diperlukan pergeseran paradigma dari politik yang berfokus pada "konsumsi" menuju politik yang lebih menekankan pada pelayanan dan dampak nyata bagi masyarakat. Meskipun, serantangan, makan, siang gratis, bagi pemerintahan Prabowo, dan sistem politik Indonesia secara umum, adalah bagaimana mentransformasikan dinamika "cusumo ergo sum" menjadi "servo ergo sum" (saya melayani maka saya ada) - sebuah pendekatan yang lebih selaras dengan esensi sejati dari "zoon politicon" sebagai makhluk sosial yang bertanggung jawab.

Yang pada, akhirnya kita, hanyalah, konseptual, semata, dari kepentingan ambisi, dan ambisius, belaka, di dalam kancah, Politik Indonesia, atau kita sebenarnya, telah berstatus, melampaui "Konsumsi Simbolik" sebagaimana, menggeser fokus politik dari "mengonsumsi" simbol status menuju ritus-ritus, pengkultus-kultus-an.

eh! ....