Bapa Dalam Perspektif TRI SUCI
Manusia seutuhnya dalam pandangan tri suci adalah bersatunya antara akal dan hati yang dilambangkan dengan bumi, langit dan manusia. Bumi merupakan gambaran sebagai IBU yang senanatiasa mengusung kebenaran. Langit Angkasa menggambarkan BAPA yang selalu mengusung kejujuran. Manusia itu menggambarkan eling dan waspada. Ketiga simbul itu harus dilakukan setiap hari sebagai gerak ilahiyah agar manusia dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Sejak dahulu, masyarakat Sunda telah mengenal istilah Rama yang menunjuk kepada peran seorang Bapa, terutama dalam hal kekuasaan. Model kelembagaan Ka-Ratu-an, Ka-Rama-an, dan Ka-Resi-an  yang dikenal dengan nama Tri Tangtu di Buana, membagi-bagi  masyarakat Sunda pada masa itu (delegation of authority) sedemikian rupa sehingga kekuasaan kerajaan tidak terpusat pada satu tangan (raja), sehingga  dapat mencegah kesewenang-wenangan penguasa sekaligus menjamin kebebasan berpolitik. Teks-teks Tri Tangtu di Buana dalam Carita Parahyangan, Amanat Galunggung dan naskah Sang Hyang Hayu yang berkaitan dengan konsep "Tiga Rahasia", merupakan sebuah sistem kosmologis masyarakat Sunda.
Peran sang Ratu atau sang Prebu itu harus ngagurat batu (menggores batu) yang berarti berwatak teguh dalam menjalankan aturan, sedangkan sang Bapa atau Rama harus ngagurat lemah (menggores tanah) yang berarti berwatak bisa menentukan pijakan atau aturan bagi para pelaksana pemerintahan, dan sang Ulama atau Resi harus ngagurat cai (menggores air) yang berarti berwatak menyejukkan dan adil.
Bagaimana perbandingan antara model Tri Tangtu di  Buana jika dibandingkan dengan model Trias Politica Montesquieu ?
Realitasnya bahwa tugas legislatif dijalankan oleh golongan Rama, tugas eksekutif menjadi wewenang Ratu (Prebu) dan tugas yudikatif semata-mata dipegang oleh golongan Resi sebagai badan peradilan.
Pemimpin baik di Tingkat pusat maupun daerah tidak serta merta diwariskan secara genealogis kepada putra sulung raja terdahulu, melainkan dengan mekanisme kesepakatan Bersama pihak rama (para tokoh wakil masyarakat) dan pihak resi (kaum intelektual ahli di bidang pengetahuan peradilan).
Model Tri Tangtu di Buana kini masih tampak jelas dalam tradisi kehidupan masyarakat Baduy di Kanekes yang terpusatkan pada "Tangtu Telu" atau Tiga Ka-Puun-an, yakni Cibeo berkedudukan sebagai Puun Ratu, Cikartawana berkedudukan sebagai Puun Resi, dan Cikeusik berkedudukan sebagai Puun Rama. Juga terdapat di Masyarakat Adat Kasepuhan Banten Kidul.
KHOTIMAH
Tak dapat dipungkiri bahwa peran Bapa, ayah, papa, dan abah  sangat besar bagi perkembangan dan kehidupan anak. Apapun kita menyebutnya, adalah sosok pertama yang kita kenal sebagai simbol kejujuran dan figur pemimpin yang kuat dan bertanggung jawab. Orang pertama yang akan berdiri, berjuang, mempertahankan keluarganya. Wallahu 'a lam bishowab!
