Zayd, Nasr Hamid Abu. Mafhūm an-Naş. Terj. Khairon Nahdiyyin. Yogyakarta: LKiS. 2005.
[1] Hery Sucipto, Ensiklopedi Tokoh Islam dari Abu Bakar hingga Nasrdan Qardhawi, ( Jakarta: Hikmah(Mizan Publika, 2003), hlm. 348.
[2] Acep Amiruddin, “ Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd” , hlm.3 dalamwww.academia.edu diakses pada tanggal 16 Oktober 2016.
[3] Ali Imron, dkk, “ Hermeneutika al-Qur’an Nasr Hamid Abu zayd”, dalam Sahiron, dkk, Hermeneutika al-Qur’an dan Hadis , ( Yogyakarta: Elsaq Press, 2010), hlm.116.
[4] Ali Imron, dkk, “ Hermeneutika al-Qur’an Nasr Hamid Abu zayd”, dalam Sahiron, dkk, Hermeneutika al-Qur’an dan Hadis , hlm. 116.
[5] M. Quraish Shihab, Mukjizat al-Qur’an, ( Bandung: Mizan, 1997), hlm. 123.
[6] Harun Nasution, Teologi Islam: Aliran-Aliran Sejarah Analisa Perbandingan, (Jakarta: UI Press, 2010), hlm.143.
[7] Moch Nur Ichwan, Meretas Kesarjanaan Kritis: Teori Hermeneutika Nasr Hamid Abu Zayd, (Jakarta: Teraju, 2003), hlm.67.
[8] Mutsanna Abdul Qohhar, Konsep Desakralisasi al-Qur’an menurut Nar Hamid Abu Zayd, ( Surakarta: Universiats Muhammadiyah Surakarta, 2015), hlm. 11-12.
[9] Nasr Hamid Abu Zayd, Mafhūm an-Naş, Terj. Khairon Nahdiyyin, ( Yogyakarta: LKiS, 2005), hlm.1.
[10] Nasr Hamid Abu Zayd, Mafhūm an-Naş, hlm.19.
