Resensi Hadis Ahkam

A. IDENTITAS BUKU

Judul Buku: Hadis Ahkam, Kajian Hadis-Hadis Hukum Pidana Islam (Hudud, Qishash, dan Ta’zir)

Penulis Buku: Dr. KH. Fuad Thohari, MA

Penerbit: Deepublish ( Group Penerbit CV Budi Utama)

ISBN: 978-602-401-506-0

Tahun Terbit: 2016

Jumlah Halaman: 338

Ukuran Buku: 15.5cm x 23cm

Harga Buku: Rp 120.000

B. SINOPSIS

Buku hadis ahkam ini awalnya merupakan bahan ajar dan lebih 5 tahun dijadikan sebagai referensi utama bagi para mahasiswa yang mengambil mata kuliah Hadis Ahkam di jurusan Perbandingan Madzhab, pidana Islam, dan ilmu hukum, fakultas syari'ah dan hukum, Uin Jakarta. Namun, Prof. Dr. KH. Fuad Thohari, M.A. juga berharap buku ini dapat dijadikan salah satu rujukan untuk kalangan lainnya.

Dalam buku Hadis Ahkam dari Dr. KH. Fuad Tohari, M.A, membahas beberapa permasalahan hukum pidana secara khusus disorot dalam sudut pandang agama Islam dengan dilengkapi argumen ( hujjah ) para ulama dibidangnya, dilengkapi juga dengan dalil-dalil nash Al-Qur'an dan Hadis Nabi Saw., serta solusi terbaik dalam meyikapinya.

Pada bab kedua akan membahas mengenai jinayat, diyat, dan kafarat, tiga hal ini dipandang memiliki bobot permasalahan yang sering terjadi di Indonesia. Selanjutnya, pada bab tiga akan dibahas tentang hudud dan macam-macamnya yang termasuk bagian hudud, serta diberikan pula sudut pandang para ulama. Kemudian pada bab keempat pembaca akan diberikan pembahasan tentang qishas dan bagian-bagiannya. Pada bab ke lima, yang menjadi bab terakhir akan menjelaskan tentang Ta'zir, sebuah materi yang cukup banyak diperdebatkan, mengingat mayoritas penduduk di Indonesia merupakan Muslim namun juga memiliki UUD  sebagai landasan hukum dalam memutuskan disetiap perkara yang terjadi.

C. ISI

Penulis memulai awalan buku ini dengan menjelaskan bahwa kedudukan hadis merupakan sebagai hukum kedua setelah Al-Qur'an. Berdasarkan surat An-Nahl ayat 89 yang artinya:
"Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Kami bangkitkan pada setiap umat seorang saksi atas mereka dari mereka sendiri, dan Kami datangkan engkau (Muhammad) menjadi saksi atas mereka. Dan Kami turunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjuk, serta rahmat dan kabar gembira bagi orang yang berserah diri (Muslim)."

Ayat Al-Qur'an tersebut menunjukkan, Hadis Nabi Saw. Menempati posisi yang sangat penting, karena ada ketentuan agama yang penjelasannya dikemukakan dalam Hadis Nabi Saw.

Dalam buku ini menjelaskan tentang tindak pidana dalam Islam yang dinamakan dengan jinayah ulama fikih  ( fuqaha ) berpandangan, jinayah berarti perbuatan terlarang menurut syari'at (hukum Islam) yang dapat mengancam keselamatan jiwa, harta, dan sebagainya.

Dalam jinayah ada pula yang dinamakan dengan diyat dan kafarat. Diyat yaitu hukuman pengganti jika pihak dari korban memaafkan pelaku berupa denda atau tebusan. Seperti halnya dalam hadis ini, Rasulullah Saw bersabda yang artinya:
"Barang siapa membunuh orang dengan sengaja, ia diserahkan kepada keluarga yang terbunuh, mereka boleh membunuhnya atau mereka menarik denda, yaitu 30 unta betina umur tiga masuk empat tahun, 30 unta betina umur empat masuk lima tahun, 40 unta betina yang sudah bunting".

Sedangkan kafarat yaitu denda yang telah ditentukan hukum Islam untuk menebus pelanggaran atau dosa. Biasanya kafarat ini disebabkan karena melanggar sumpah seperti yang telah dijelaskan dalam surat Al-Ma'idah ayat 89.

Selain itu, terdapat rumusan ahli fikih yang diancam dengan hukum hudud dan qishas. Namun, kebanyakan fuqaha membatasi pengertian jinayah kepada perbuatan yang mengancam keselamatan jiwa seseorang dan menghilangkan anggotanya. Misalnya:
pembunuhan, melukai, kekerasan fisik atau aborsi dengan sengaja.

Selain jinayah, ada jarimah yang secara istilah dianggap sinonim dengan jinayah. jarimah secara bahasa berarti melakukan setiap perbuatan yang menyimpang dari kebenaran, keadilan, dan jalan yang lurus (agama). Sedangkan secara istilah sebagaimana dikemukakan imam Al-Mawardi, jarimah adalah perbuatan yang dilarang syari'at (hukum Islam) dan diancam Allah dengan hukuman had atau ta'zir.

Selanjutnya, jarimah yang dapat disamakan dengan jenis larangan atau perintah dalam hukum konvensional (hukum positif) dikualifikasikan sebagai bentuk perbuatan pidana, atau strafbaarfeit, atau delik. Kedua istilah jinayah dan jarimah dalam hukum positif dimaknai dengan tindak pidana, delik, pelanggaran pidana, kriminal, dan sebagainya. Tindak pidana dalam hukum positif sebenarnya tidak memiliki perbedaan yang berarti dari pemaknaannya. Misalnya pengertian tindak pidana dalam hukum positif yang didefinisikan Abdul Qadir Audah, sebagai perbuatan yang dilarang undang-undang atau perbuatan yang ditetapkan undang-undang sebagai tindakan terlarang.

Semua perbuatan tersebut tidak dianggap tindak pidana, kecuali adanya sanksi sesuai dengan undang-undang atau hukum pidana. Pengertian semacam ini identik dengan pengertian tindak pidana dalam hukum Islam yang mengharuskan adanya sanksi yang telah ditetapkan syariat, baik berupa hudud, qishas, maupun ta'zir.

Hudud , qishas , dan ta'zir sendiri merupakan pengaturan hak dan kewajiban dalam konteks hukum pidana Islam.

Hudud yang berupa hak Allah lebih besar, qishas yang berupa hak manusia lebih besar, dan ta'zir yang berupa hukuman bersifat edukatif.

D. KELEBIHAN DAN KEKURANGAN

Buku ini memiliki karakteristik yang berbeda dengan buku-buku hadis ahkam yang sudah ada. Pada umumnya, buku-buku hadis ahkam ditulis dalam bentuk uraian panjang lebar, dengan mengacu syarah hadis sehingga pembaca memerlukan waktu relatif lama untuk memahami setiap kesimpulan hukum dari sebuah hadis, dan jarang dikomparasikan dengan teori ilmu hukum konvensional. Bahkan buku hadis ahkam ini, dikaji dengan dua pendekatan sekaligus, yaitu pendekatan hukum pidana konvensional dan hukum pidana Islam.

Menurut saya buku ini hampir tidak memiliki kekurangan. Namun dalam buku ini masih ditemukan dalam kesalahan dalam penulisan dan buku yang saya punya terdapat beberapa kelebihan halaman.

E. SARAN

Buku ini dapat memperkaya khazanah keilmuan di bidang ilmu hadis ahkam, serta muatan materinya ditampilkan dalam bentuk uraian komperatif antara pendekatan hukum pidana Islam  dan hukum konvensional. Jadi saya rasa buku ini bukan hanya dapat dijadikan salah satu rujukan bagi para mahasiswa Fakultas Syari'ah dan hukum di lingkungan UIN, IAIN, dan PTAI saja, tetapi buku ini cocok untuk semua kalangan bagi yang ingin mengetahui mengenai hadis-hadis yang berkaitan dengan hukum.