Implementasi dari rekonstruksi keulamaan juga memerlukan adanya perubahan dalam cara ulama terlibat dalam komunitas mereka. Alih-alih hanya berfokus pada fungsi-fungsi tradisional seperti memberikan ceramah dan nasihat, ulama harus mengambil peran aktif dalam proyek-proyek sosial dan kebijakan publik. Ini termasuk advokasi untuk hak asasi manusia, perlindungan lingkungan, dan reformasi sosial yang adil. Dengan cara ini, ulama dapat menunjukkan relevansi ajaran Islam dalam praktik sehari-hari dan berkontribusi pada perbaikan masyarakat secara langsung.
Terakhir, rekonstruksi keulamaan memerlukan adanya pemikiran yang kritis dan reflektif dari ulama itu sendiri. Mereka harus mampu mengevaluasi dan menyesuaikan pendekatan mereka berdasarkan pengalaman dan feedback dari komunitas. Proses ini melibatkan penilaian terus-menerus terhadap efektivitas tindakan mereka dan keterbukaan terhadap perubahan. Dengan pendekatan yang adaptif dan responsif, ulama dapat memastikan bahwa mereka tetap relevan dan bermanfaat bagi masyarakat dalam konteks zaman yang terus berubah.
William Chittick berpendapat bahwa pengetahuan dalam tradisi Islam tidak hanya berfungsi untuk memahami teks-teks suci tetapi juga harus diterapkan dalam konteks sosial yang lebih luas. Dia menekankan bahwa ajaran agama harus diintegrasikan dengan realitas sosial, dan ulama harus memahami dinamika masyarakat untuk memberikan panduan yang sesuai (Chittick, The Self-Disclosure of God, p. 98).
Sachiko Murata juga menyoroti pentingnya pembaharuan dalam pendidikan ulama dengan memadukan ilmu agama dengan studi tentang masyarakat dan lingkungan. Menurut Murata, pemahaman tentang keadilan sosial dan keberlanjutan harus menjadi bagian integral dari pendidikan ulama untuk memastikan bahwa mereka dapat memenuhi peran mereka dengan efektif di dunia modern (Murata, The Tao of Islam, p. 145).
Dengan peran yang diperluas ini, ulama yang direkonstruksi dapat menjadi agen perubahan yang efektif dalam menghadapi berbagai tantangan zaman modern, memastikan bahwa ajaran Islam tetap relevan dan aplikatif dalam menciptakan masyarakat yang adil, sejahtera, dan berkelanjutan. Melalui rekonstruksi ini, ulama tidak hanya berfungsi sebagai penjaga dan penyebar ajaran agama tetapi juga sebagai pemimpin masyarakat yang mampu mengatasi berbagai masalah kontemporer. Mereka harus berperan sebagai mediator yang menghubungkan ajaran agama dengan realitas sosial, menciptakan jembatan antara tradisi dan modernitas. Dengan demikian, keulamaan yang direkonstruksi dapat memainkan peran yang lebih luas dan signifikan dalam membimbing umat menuju kesejahteraan yang holistik.
