Lebih baik berbagi kado sederhana berupa hidangan halal sebagai bentuk nasionalisme total dibandingkan kejutan bom bunuh diri yang inkonstitusional .
Untuk narasi sebelumnya, menceritakan kembali dan membentuk kembali cerita sebelumnya. Kebencian terhadap orang atau institusi tertentu mungkin beroperasi dengan cara pemersatu yang sama orang radikal. Apakah kecenderungan umum sebuah keinginan di mana sejumlah orang dapat memiliki bagian, mungkin tidak dengan cara yang sama berfungsi sebagai penggantinya.
Ini menyesatkan dan telah memberikan kesempatan pada fisiologis yang tidak memadai untuk merusak dengan bom bunuh diri, mengalihkan perhatian sadar dan membuatnya terpaku. Buahnya mentah dan pahit dan saat kebencian muncul, Â lebih buruk mengeluarkan air liur secara berlebihan.
Oleh karenanya patriot nasionalisme total mewujudkan berbagai hidangan halal dibandingkan bom bunuh diri dengan makna filosofis mendalam, tajam dan maju. Ini menyejukkan dalam kondusivitas di hari penuh kebahagiaan.
1. Makanan Dengan Keberagaman Cara  Dimaknai Kebersamaan
Makanan merupakan semacam narasi seperti semua narasi. Ini mengarahkan pikiran sadar subjek ke pikirannya sendiri niat, dan membuat orang yang diujinya tenggelam ke dalam aktivitas di dunia ini.
Masalah itu yang paling membuat saya penasaran adalah interaksi yang sulit dipahami antara sosial orang dan organisme biologis yang mungkin terlihat memeriksa pembagian makanan saat makan.
Bung rofi sudah  menghubungkan fragmen analitik saat ini tersedia untuk kami. Narasi-narasi ini melayani semua orang sebagai sarana penjelajahan apa yang dapat diungkapkan oleh pendekatan arkeologi baru tentang makanan.
Kembali ke masa lalu, narasi kuliner seperti itu semakin berkurang dapat diakses, dan semakin spekulatif dalam setiap bab, pengamatan saya pada bukti kuat diawali dengan narasi, dibangun dari berbagai kombinasi analisis dan memori.
2. Serbet Untuk Makan Hidangan Halal di Hari Raya Natal
Kita menggunakan sembilah serbet ini dalam beberapa menit itu membawanya untuk memakan potongan daging tersebut.
Di alam bawah sadar, dan pada akhirnya mereka mengarah pada hasil yang sama seperti metode pengaruh langsung melalui menatap atau membelai sebagai narasi kasih (protokol anti-stunting).
Logika yang sama dari seleksi alam, kita diingatkan betapa khasnya kursus tertentu yang telah diambil manusia. Seekor sapi akan menghabiskan sebagian besar waktu terjaga mereka untuk merumput.
Kita melakukannya, mereka secara alami menciptakan kesan ruang individu, menghindari kontak mata saat mereka melanjutkan dalam konsumsi yang tenang, tanpa akhir, menyendiri. Bahwa adalah pola umum di antara spesies hewan, dan sangat berbeda dari makanan sosial yang rutin, diritualkan, dari spesies kita sendiri.
3. Pola Makan  Ibarat Perilaku Hewan
Pada tahap tertentu perilaku kita ibarat hewan yang lebih umum itu dengan pola makan bersama yang tidak biasa, sambil bertatap muka. Pola itu kemudian berevolusi untuk menghasilkan salah satu yang paling sentral dan khas.
Saat kita mengunyah makanan halal tanpa tetesan air liurnya menetes dagu kecuali anak kecil seketika dia mengambil nasi, daging, sambal dan sayur. Saat ini Gairah turun, membawa empat yang belum dibuka duduk untuk memakannya dengan nyaman.
Satu aspek yang paling beragam dari apa artinya menjadi manusia. Itu adalah pola yang awal dan sejarahnya terbentang telah lama bertahan tidak jelas, tetapi metode dan pendekatan baru dalam arkeologi mana sekarang secara bertahap terungkap.
Dari makanan manusia pada dasarnya adalah atribut manusia, sebuah bahan makanan setidaknya sama pentingnya dengan makanan itu sendiri — tidak ada habisnya percakapan yang hidup. Berbagai panggilan vokal dan sinyal tubuh, beberapa di antaranya berhubungan khususnya untuk kenikmatan makanan.
4. Jamuan Makan Lintas Agama Warisan Peradaban Toleran
Jamuan makan bisa dibuka dengan rahmat yang mengingatkan kembali ke hari-hari sebuah warisan yang jauh kembali ke masa lalu, narasi kuliner seperti itu semakin berkurang dapat diakses, dan semakin spekulatif.
Warisan peradaban toleran sebagai 'waktu nyata' ini di awal setiap bab memaksakan disiplin penting pada diri saya sebagai penulis dan pengamat. Itu membatasi saya analisis setiap makan dan konteksnya ke skala umum, dengan jelas skala manusia ruang dan waktu dalam banyak interaksi antara sosial.
Berbagai jamuan makan bersama membangun sebuah komunikasi membentuk hubungan sosial yang jelas antara pihak yang dominan dan patuh dalam keberagaman. Â Kita akan habiskan untuk makan sebagian besar waktu itu, manusia akan melakukannya berpindah dari hidangan ke hidangan.
Dengan cara ini, keterikatan masyarakat memperoleh makanan dari sekitar 150 tumbuhan spesies, sekitar seperempat dari seluruh perkebunan dan daging hewan halal. Untuk semua keragaman makanan nabati ini, Gairah jelas bukan sebuah vegetarian dan berbagi makanan lezat berupa daging.
Penulis : Abdurrofi Abdullah Azzam
(Mr. Axel/Abdurrofi Excellent)
