Kafilah para Durjana

Ada suatu dialog menarik antara Zainab RA dengan Nabi Muhammad SAW. Zainab bertanya kepada Nabi, "apakah kita akan binasa di tengah-tengah orang-orang jahat atau munculnya Ya'juj Ma'juj, sedangkan diantara kita masih ada orang-orang saleh"? "Ya", jawab Nabi, bilamana terdapat banyak kejahatan.

Dialog Nabi tersebut mengajarkan mengenai hubungan antara kebinasaan dan kehancuran yang menimpa umat, rakyat dan bangsa dengan perilaku kriminal yang berjuluk Ya'juj Ma'juj. 

Yakjuj Ma'juj telah muncul  dan menjelma di tengah masyarakat, di dalam diri kita, di lingkaran pemimpin kita, dan di berintegrasi dalam perbuatan-perbuatan jahat kita.

Maraknya pola berkelakuan "durjana" bertipologi Yakjuj Ma'juj merupakan bentuk pembenaran kejahatan yang mengakibatkan Allah SWT mengirimkan hukuman yang setimpal. 

Allah tidak akan begitu "sadis" dan menjatuhkan azab di luar batas kemampuan dan keberdayaan manusia, manakala perilaku manusia tidak demikian otoritarian, arogan, dan mengabsolutkan kejahatan sebagai kiblatnya, serta mudah menjadikan rakyat atau sesama sebagai tumbal kebiadaban, apalagi yang dilakukan dengan kekuatan para kafilah kedurjaannya.

"Dimanapun manusia berada, azab akan selalu mengikutinya ketika manusia telah memutuskan hubungan dengan Allah (hablumminallah) dan hubungan dengan sesama manusia (hablumminannas)", demikian peringatan Allah. 

Hilangnya kemesraan hubungan denganNya ini membuat hidup manusia kehilangan makna (meaningless). Dengan sirnanya makna ini, manusia menjadi jauh dan termarginalisasi dari berkah, rahmat dan hidayah yang mencerahkan dan membahagiakannya.

Degang tegas firman Allah memperingatkan, "Dan bilamana kami ingin menghancurkan sebuah negeri, Kami suruh kelompok matraf-nya (membaca peringatan Kami), tapi malah mereka menjadi fasik (melewati batas dan berfoya-foya). Oleh sebab itu pantaslah mereka diberi azab, lalu Kami hancurkanlah (negeri)  sehancur-hancurnya" (QS, 17: 16).

Istilah matraf itu bermakna hidup dalam kemewahan dan berfoya-foya, yang terkait dengan kelompok pemimpin dan golongan kaya (di dalamnya juga termasuk pemimpin) yang tidak punya prinsip kokoh dalam kebenaran dan amanat, kecuali prinsip hedonisme kelompok. Mereka ini adalah orang-orang  yang mabuk dalam kemewahan kekuasaan, kekayaan, dan status sosial. 

Menurut Syamsul Ma'arif (1996), Golongan mutrafun adalah orang-orang yang suka menentang kebenaran yang dibawa para rasul dan  sangat pongah dengan kekuasaan dan kekayaannya.

Dalam konteks itu, "Mutrafun" merupakan pemimpin-pemimpin yang  menempatkan target-target keduniaan, kebendaan, kekuasaan, dan kesenangan sebagai kultur dan kultus, yang tidak mengenal henti, tidak merasa puas dan meledakkan keserakahan untuk memburu dan menguasainya. 

Keserakahan dibiarkan mengendalikan dan menguasai nalar sehat dan kepekaan sosialnya, sehingga apa yang dilakukan tidak memberikan manfaat terhadap rakyat dan makhluk hidup lainnya, sebaliknya mengundang bencana besar. 

Mulai dari manusia dan kekayaan alam dijadikan sebagai obyek eksploitasi dan dehumanisasi yang sudah dikiblatinya. Kasus illegal logging dan illegal fishing adalah contoh rendahnya nasionalisme pemimpin kita. Akibat rendahnya nasionalisme pemimpin ini, rakyat dan alam tidak lebih dari statusnya sebagai "budak".

Pada saat lingkungan fisik alam sudah terpolusi dan komunitas sosial kita sedang rentan oleh perilaku pemimpin yang gemar "membangkang" ajaran kebenaran atau tidak nasionalistik, lantas apalagi yang masih membekas dalam diri kita? Alekander Solzhenitsyn akan menjawab, "tidak ada lagi, kecuali kenyataan bahwa status kita telah turun, lebih rendah daripada status binatang".

Ketika status kemanusiaan kita telah tercemar, terpentrasi dan terhegemoni oleh status kenaifan dan kebinatangan (al-bahamiyah) itu, Maurice Clavel, Filosof asal Perancis cukup menyindir bahwa "gagasan besar yang tertindas dalam kultur modern adalah Tuhan".

Sebagai hikmah kesejarahan, bahwa. kehancuran negeri dan peradaban umat-umat di masa lalu selalu tidak lepas dari ragam dan komplikasi perilaku pemimpinnya yang lebih memenangkan, mengunggulkan dan menkulturkan disnormatifitas, enggan bercerai dengan akumulasi "kebinatangan" atau menolak mencerabut akar-akar kejahatan dan sifat-sifat kebinatangan atau homo-animalistiknya.

Sebut saja umat Nabi Luth dan Nabi Nuh yang lekat dengan budaya mesum atau amoral, menelanjangi ajaran kebenaran atau mengadopsi peran Ya'juj Ma'juj, gemar merusak sumberdaya alam dan melecehkan dakwah kenabian, akhirnya harus dihancurkan oleh Allah "sehancur-hancurnya". 

"Mereka yang mendustakan (mematikan) ayat-ayatNya akan ditarik secara berangsur-angsur ke arah kebinasaan dengan cara yang mereka tidak ketahui (QS, Al-A'raf: 82).

Keberadaan orang-orang saleh (al-muslihun) tidak bisa menghalangi dan menafikan azab (bencana) seperti hadirnya ragam virus (bukan hanya Covid-19) yang sedang dijatuhkan oleh Allah tatkala kejahatan sedang atau telah mengultur dan mensistemik di tangan  kafilah para durjana yang sudah mendeklarasikan diri sebagai Ya'juj Ma'juj.

Ketika mereka semakin kebal dari kritik atau kritik berbasis kebenaran tidak mampu menyadarkannya untuk menjadi nasionalis sejati,  maka barangkali kritik radikal dariNya seperti mengeksploasinya virus atau ujian lain menjadi (akan) semakin sulit untuk dihindari atau seperti menjadi terasa mustahil dikalahkan (dihilangkan).

Oleh: Abdul Wahid. Pengajar Fakultas Hukum Uniersitas Islam Malang dan Penulis buku Hukum dan Agama