1. Metode Tahlili (Analitik)
Metode ini adalah yang paling tua dan paling sering digunakan. Menurut Muhammad Baqir ash-Shadr, metode ini disebut sebagai metode tajzi'i, adalah metode yang mufasir-nya berusaha menjelaskan kandungan ayat-ayat Al-Qur'an dari berbagai seginya dengan memperhatikan runtutan ayat Al-Qur'an sebagaimana tercantum dalam Al-Qur'an. Tafsir ini dilakukan secara berurutan ayat demi ayat kemudian surat demi surat dari awal hingga akhir sesuai dengan susunan Al-Qur'an. Keistimewaan tafsir ini ada pada kemudahannya sehingga dapat dikonsumsi oleh lapisan dan tingkatan kaum muslimin secara merata. Sedangkan kelemahannya ada pada penjelasannya yang terlalu ringkas sehingga tidak dapat menguak makna ayat yang luas dan tidak dapat menyelesaikan masalah secara tuntas[3][6].
 2. Metode Ijmali (Global)
Metode ini adalah metode yang mufasir-nya berusaha menjelaskan makna yang dimaksud tiap kalimat dengan bahasa yang ringkas sehingga mudah dipahami. Urutan penafsiran sama dengan metode tahlili namun memiliki perbedaan dalam hal penjelasan yang singkat dan tidak panjang lebar. Keistimewaan tafsir ini ada pada kemudahannya sehingga dapat dikonsumsi oleh lapisan dan tingkatan kaum muslimin secara merata. Sedangkan kelemahannya ada pada penjelasannya yang terlalu ringkas sehingga tidak dapat menguak makna ayat yang luas dan tidak dapat menyelesaikan masalah secara tuntas[3][6].
 3. Metode Muqarin (Perbandingan)
Tafsir ini menggunakan metode perbandingan antara ayat dengan ayat, atau ayat dengan hadits, atau antara pendapat-pendapat para ulama tafsir dengan menonjolkan perbedaan tertentu dari objek yang diperbandingkan itu. Keistimewaan tafsir ini ada pada kemampuannya untuk menemukan makna yang lebih dalam dan lebih luas dengan membandingkan berbagai sumber[3][6].
 4. Metode Maudhu'i (Tematik)
Metode ini adalah metode yang mufasir-nya berusaha menjelaskan makna yang dimaksud tiap kalimat dengan bahasa yang ringkas sehingga mudah dipahami. Urutan penafsiran sama dengan metode tahlili namun memiliki perbedaan dalam hal penjelasan yang singkat dan tidak panjang lebar. Keistimewaan tafsir ini ada pada kemudahannya sehingga dapat dikonsumsi oleh lapisan dan tingkatan kaum muslimin secara merata. Sedangkan kelemahannya ada pada penjelasannya yang terlalu ringkas sehingga tidak dapat menguak makna ayat yang luas dan tidak dapat menyelesaikan masalah secara tuntas[3][6].
 Peran Ilmu Tafsir
Ilmu tafsir sangat penting dalam memahami Al-Qur'an karena berfungsi sebagai mubayyin (pemberi penjelasan). Kemudian menjelaskan tentang arti dan kandungan Al-Qur'an, khususnya menyangkut ayat-ayat yang tidak dipahami dan samar artinya. Ilmu tafsir juga membahas tentang bagaimana mengucapkan lafadz Al-Qur'an (ilmu qira'at), madlulnya (ilmu bahasa Arab), hukumnya baik yang bersifat tunggal atau dalam untaian kalimat (ilmu sharaf, ilmu I'rab, ilmu bayan, dan ilmu badi'), dan makna-maknanya yang terkandung dalam tarkib (ilmu hakikat dan majaz) serta terkait dengan itu (termasuk di dalamnya ilmu nasakh, mansukh, asbabun-nuzul dan lainnya)[4].
Contoh Tafsir
Beberapa tafsir yang terkenal antara lain: Tafsir Al Jalalain (karya Jalaluddin Muhammad Al Mahally dan disempurnakan oleh Jalaluddin Abdur Rahman As Sayuthi), Tafsir Al Baidhawi, Tafsir Al Fakhrur Razy, Tafsir Abu Suud, Tafsir An Nasafy, Tafsir Al Khatib, dan Tafsir Al Khazin. Masing-masing tafsir memiliki metode dan pendekatan yang berbeda, tetapi semua berusaha untuk memahami dan menjelaskan makna Al-Qur'an dengan sebaik-baiknya[4].
Kesimpulan
Ilmu tafsir adalah ilmu yang sangat penting dalam Islam, yang berfungsi sebagai mubayyin (pemberi penjelasan) untuk memahami Al-Qur'an. Metode-metode tafsir yang berbeda memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing, tetapi semua berusaha untuk memahami dan menjelaskan makna Al-Qur'an dengan sebaik-baiknya. Sejarah perkembangan ilmu tafsir menunjukkan bahwa ilmu ini telah berkembang dari masa Nabi Muhammad hingga masa sekarang, dengan berbagai metode dan pendekatan yang digunakan oleh para mufassir untuk memahami Al-Qur'an dengan lebih dalam dan lebih luas.
Citations:
[1] https://kumparan.com/berita-hari-ini/mengenal-ilmu-tafsir-yang-mengkaji-makna-hukum-serta-ibrah-dalam-alquran-1wvdkIiEacE
[2] https://uia.e-journal.id/alrisalah/article/download/553/334
[3] https://kalam.sindonews.com/read/400052/69/4-metode-penafsiran-al-quran-dan-macam-macam-tafsirnya-1618643050
[4] https://id.wikipedia.org/wiki/Tafsir_Al-Qur%27an
[5] https://nu.or.id/ilmu-al-quran/sejarah-kodifikasi-dan-perkembangan-ilmu-tafsir-duPzx
[6] https://media.neliti.com/media/publications/58227-ID-metode-tafsir-perkembangan-metode-tafsir.pdf
[7] https://kumparan.com/berita-hari-ini/pengertian-ilmu-tafsir-peran-dan-sistem-penafsiran-alquran-yang-perlu-diketahui-1xZGbJSsJU8
[8] https://jurnalalmunir.com/index.php/al-munir/article/download/46/30
[9] https://uia.e-journal.id/Tahdzib/article/download/826/457
[10] https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jis/article/download/18318/pdf
[11] https://kalam.sindonews.com/read/393434/70/sejarah-singkat-perkembangan-ilmu-tafsir-al-quran-1-1618106667
[12] https://ejournal.iaimbima.ac.id/index.php/kreatif/article/download/790/602
[13] https://www.liputan6.com/hot/read/5178106/tafsir-adalah-ilmu-untuk-mengetahui-penjelasan-al-quran-pahami-keutamaannya
[14] https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/alasma/article/download/21164/pdf/
[15] https://jurnal.asy-syukriyyah.ac.id/index.php/Asy-Syukriyyah/article/download/174/109
