BAB I
PENDAHULUAN
A.Latar Belakang Masalah
Keberhasilan menanamkan nilai-nilai rohaniah (keimanan dan ketakwaan pada Allah SWT.) dalam diri peserta didik, terkait dengan satu faktor dari sistem pendidikan, yaitu metode pendidikan yang dipergunakan pendidik dalam menyampaikan pesan-pesan ilahiyah, sebab dengan metode yang tepat, materi pelajaran akan dengan mudah dikuasai peserta didik. Dalam pendidikan Islam, perlu dipergunakan metode pendidikan yang dapat melakukan pendekatan menyeluruh terhadap manusia, meliputi dimensi jasmani dan rohani (lahiriah dan batiniah), walaupun tidak ada satu jenis metode pendidikan yang paling sesuai mencapai tujuan dengan semua keadaan.
Sebaik apapun tujuan pendidikan, jika tidak didukung oleh metode yang tepat, tujuan tersebut sangat sulit untuk dapat tercapai dengan baik. Sebuah metode akan mempengaruhi sampai tidaknya suatu informasi secara lengkap atau tidak. Bahkan sering disebutkan cara atau metode kadang lebih penting daripada materi itu sendiri (Atthoriqotu ahammu minal maadah). Oleh sebab itu pemilihan metode pendidikan harus dilakukan secara cermat, disesuaikan dengan berbagai faktor terkait, sehingga hasil pendidikan dapat memuaskan serta mencpai tujuan secara sistematis dan tepat.
Rasulullah SAW. sejak awal sudah mencontohkan dalam mengimplementasikan metode pendidikan yang tepat terhadap para sahabatnya. Strategi pembelajaran yang beliau lakukan sangat akurat dalam menyampaikan ajaran Islam. Rasulullah SAW. sangat memperhatikan situasi, kondisi dan karakter seseorang, sehingga nilai-nilai Islami dapat ditransfer dengan baik. Rasulullah SAW. juga sangat memahami naluri dan kondisi setiap pribadi orang, sehingga beliau mampu menjadikan mereka suka cita, baik meterial maupun spiritual, beliau senantiasa mengajak orang untuk mendekati Allah SWT. dan syari’at-Nya.
Tulisan ini akan menyajikan hadis-hadis Nabi saw. tentang metode pendidikan dalam lingkup makro dan mikro, yang dilaksanakan Rasulullah SAW. Hadist-hadist yang berimplikasikan pada metode pendidikan dalam lingkup makro, meliputi; metode keteladanan, metode lemah lembut/kasih sayang, metode deduktif, metode perumpamaan, metode kiasan, metode memberi kemudahan, metode perbandingan.
B.Rumusan Masalah
Rumusan masalah pada makalah ini meliputi :
a.Apa yang dimaksud Metode ?
b.Apa sajakah Istilah Lain Dalam Pendidikan Yang Mengandung Makna Berdekatan Dengan Metode ?
c.Sebutkan Jelaskan Hadis-hadis Tentang Metode Pendidikan / Pengajaran Al-Qur’an dan Hadits ?
C.Tujuan Masalah
Tujuan masalah dalam makalah ini meliputi :
a.Untuk mengetahui pengertian metode secara luas
b.Untuk mengetahui Istilah Lain Dalam Pendidikan Yang Mengandung Makna Berdekatan Dengan Metode
c.Untuk mengetahui Hadis-hadis Tentang Metode Pendidikan / Pengajaran Al-Qur’an dan Hadits
d.Untuk pemenuhan tugas mata kuliah MKPAI 2
e.Sebagai bahan bacaan ilmu pengetahuan
BAB II
PEMBAHASAN
A.Pengertian Metode
Metode pendidikan dalam lingkup mikro terdiri dari; metode tanya jawab, metode pengulangan, metode demonstrasi, metode eksperimen, metode pemecahan masalah, metode diskusi, metode pujian/memberi kegembiraan, metode pemberian hukuman.
Apa sih pengertian dari Metode Pendidikan itu sendiri ?.
Metode diibaratkan sebagai alat yang dapat digunakan dalam suatu proses pencapaian tujuan. Tanpa metode, suatu materi pelajaran tidak akan dapat berproses secara efektif dan efisien dalam kegiatan pembelajaran menuju tujuan pendidikan.
Secara etimologi kata metode berasal dari bahasa Yunani yaitu meta yang berarti ”yang dilalui” dan hodos yang berarti ”jalan”, yakni jalan yang harus dilalui. Jadi secara harfiah metode adalah cara yang tepat untuk melakukan sesuatu. Sedangkan dalam bahasa Inggeris, disebut dengan method yang mengandung makna metode dalam bahasa Indonesia. Dalam bahasa Arab, metode disebut dengan tharīqah yang berarti jalan atau cara. Secara terminologi, para ahli memberikan definisi yang beragam tentang metode, di antaranya pengertian yang dikemukakan Surakhmad, bahwa metode adalah cara yang di dalam fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan.
Berdasarkan definisi yang dikemukakan para ahli mengenai pengertian metode pendidikan, beberapa hal yang mesti ada dalam metode yaitu:
a.Melaksanakan aktivitas pembelajaran dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab;
b.Aktivitas tersebut memiliki cara yang baik dan tujuan tertentu;
c.Tujuan harus dicapai secara efektif.
B.Istilah Lain Dalam Pendidikan Yang Mengandung Makna Berdekatan Dengan Metode
Ada istilah lain dalam pendidikan yang mengandung makna berdekatan dengan metode, yaitu pendekatan dan teknik/strategi, sebagai berikut:
1.Pendekatan (al-madkhal/approach).
Pendekatan yaitu sekumpulan pemahaman mengenai bahan pelajaran yang mengandung prinsip-prinsip filosofis. Jadi pendekatan merupakan kebenaran umum yang bersifat mutlak. Misalkan asumsi yang berhubungan dengan pembelajaran bahasa, bahwa aspek menyimak dan percakapan harus diajarkan terlebih dahulu sebelum aspek membaca dan menulis atau sebaliknya, sehingga dari asumsi tersebut pendidik dapat menentukan metode yang tepat.
2.Teknik/strategi.
Teknik penyajian bahan pelajaran adalah penyajian yang dikuasai pendidik dalam mengajar atau menyajikan bahan pelajaran kepada peserta didik di dalam kelas, agar bahan pelajaran dapat dipahami dan digunakan dengan baik.
Teknik adalah pelaksanaan pengajaran di dalam kelas, yaitu penggunaan metode yang didasarkan atas pendekatan terhadap materi pelajaran. Jadi teknik harus sejalan dengan metode dan pendekatan. Misalkan dalam mengatasi masalah peserta didik yang tidak dapat menyebutkan bunyi suatu huruf dengan tepat, pendidik memintakan peserta didik untuk menirukan ucapannya.
C. Hadis-hadis Tentang Metode Pendidikan / Pengajaran Al-Qur’an dan Hadits
1.Metode Keteladanan.
حَدَّثَنَاعَبْدُاللَّهِبْنُيُوسُفَقَالَأَخْبَرَنَامَالِكٌعَنْعَامِرِبْنِعَبْدِاللَّهِبْنِالزُّبَيْرِعَنْعَمْرِوبْنِسُلَيْمٍالزُّرَقِيِّعَنْأَبِيقَتَادَةَالْأَنْصَارِيِّأَنَّرَسُولَاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَكَانَيُصَلِّيوَهُوَحَامِلٌأُمَامَةَبِنْتَزَيْنَبَبِنْتِرَسُولِاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَوَلِأَبِيالْعَاصِبْنِرَبِيعَةَبْنِعَبْدِشَمْسٍفَإِذَاسَجَدَوَضَعَهَاوَإِذَاقَامَحَمَلَهَا.
“Hadist dari Abdullah ibn Yusuf, katanya Malik memberitakan pada kami dari Amir ibn Abdullah ibn Zabair dari ‘Amar ibn Sulmi az-Zarâqi dari Abi Qatadah al-Anshâri, bahwa Rasulullah saw. salat sambil membawa Umâmah binti Zainab binti Rasulullah saw. dari (pernikahannya) dengan Abu al-Ash ibn Rabi’ah ibn Abdu Syams. Bila sujud, beliau menaruhnya dan bila berdiri beliau menggendongnya.” (al-Bukhari)
Menurut al-Asqalâni, ketika itu orang-orang Arab sangat membenci anak perempuan. Rasulullah SAW. memberitahukan pada mereka tentang kemuliaan kedudukan anak perempuan. Rasulullah SAW. memberitahukannya dengan tindakan, yaitu dengan menggendong Umamah (cucu Rasulullah SAW.) di pundaknya ketika sholat. Makna yang dapat dipahami bahwa perilaku tersebut dilakukan Rasulullah SAW. untuk menentang kebiasaan orang Arab yang membenci anak perempuan. Rasulullah SAW. menyelisihi kebiasaan mereka, bahkan dalam sholat sekalipun. (Al-Asqalani, 1379H: 591-592).
Hamd, mengatakan bahwa pendidik itu besar di mata anak didiknya, apa yang dilihat dari gurunya akan ditirunya, karena anak didik akan meniru dan meneladani apa yang dilihat dari gurunya, maka wajiblah guru memberikan teladan yang baik.
Memperhatikan kutipan di atas dapat dipahami bahwa keteladanan mempunyai arti penting dalam mendidik, keteladanan menjadi titik sentral dalam mendidik, kalau pendidiknya baik, ada kemungkinan anak didiknya juga baik, karena murid meniru gurunya. Sebaliknya jika guru berperangai buruk, ada kemungkinan anak didiknya juga berperangai buruk.
Rasulullah SAW. merepresentasikan dan mengekspresikan apa yang ingin diajarkan melalui tindakannya dan kemudian menerjemahkan tindakannya ke dalam kata-kata. Bagaimana memuja Allah swt., bagaimana bersikap sederhana, bagaimana duduk dalam salat dan do’a, bagaimana makan, bagaimana tertawa, dan lain sebagainya, menjadi acuan bagi para sahabat, sekaligus merupakan materi pendidikan yang tidak langsung.
Mendidik dengan contoh (keteladanan) adalah satu metode pembelajaran yang dianggap besar pengaruhnya. Segala yang dicontohkan oleh Rasulullah saw. dalam kehidupannya, merupakan cerminan kandungan Alquran secara utuh, sebagaimana firman Allah swt. berikut:
لقدكانلكمفيرسولاللهأسوةحسنةلمنكانيرجواللهواليومالآخروذكراللهكثيرا.
“ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. 33: 21).
Uswatun hasanah pada ayat di atas adalah perbuatan baik yang dapat dicontoh. Dengan demikian, keteladanan menjadi penting dalam pendidikan, keteladanan akan menjadi metode yang ampuh dalam membina perkembangan anak didik. Keteladanan sempurna, adalah keteladanan Rasulullah SAW., yang dapat menjadi acuan bagi pendidik sebagai teladan utama, sehingga diharapkan anak didik mempunyai figur pendidik yang dapat dijadikan panutan.
2.Metode lemah lembut/kasih sayang.
حَدَّثَنَاأَبُوجَعْفَرٍمُحَمَّدُبْنُالصَّبَّاحِوَأَبُوبَكْرِبْنُأَبِيشَيْبَةَوَتَقَارَبَافِيلَفْظِالْحَدِيثِقَالَحَدَّثَنَاإِسْمَعِيلُبْنُإِبْرَاهِيمَعَنْحَجَّاجٍالصَّوَّافِعَنْيَحْيَىبْنِأَبِيكَثِيرٍعَنْهِلَالِبْنِأَبِيمَيْمُونَةَعَنْعَطَاءِبْنِيَسَارٍعَنْمُعَاوِيَةَبْنِالْحَكَمِالسُّلَمِيِّقَالَبَيْنَاأَنَاأُصَلِّيمَعَرَسُولِاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَإِذْعَطَسَرَجُلٌمِنْالْقَوْمِفَقُلْتُيَرْحَمُكَاللَّهُفَرَمَانِيالْقَوْمُبِأَبْصَارِهِمْفَقُلْتُوَاثُكْلَأُمِّيَاهْمَاشَأْنُكُمْتَنْظُرُونَإِلَيَّفَجَعَلُوايَضْرِبُونَبِأَيْدِيهِمْعَلَىأَفْخَاذِهِمْفَلَمَّارَأَيْتُهُمْيُصَمِّتُونَنِيلَكِنِّيسَكَتُّفَلَمَّاصَلَّىرَسُولُاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَفَبِأَبِيهُوَوَأُمِّيمَارَأَيْتُمُعَلِّمًاقَبْلَهُوَلَابَعْدَهُأَحْسَنَتَعْلِيمًامِنْهُفَوَاللَّهِمَاكَهَرَنِيوَلَاضَرَبَنِيوَلَاشَتَمَنِيقَالَإِنَّهَذِهِالصَّلَاةَلَايَصْلُحُفِيهَاشَيْءٌمِنْكَلَامِالنَّاسِإِنَّمَاهُوَالتَّسْبِيحُوَالتَّكْبِيرُوَقِرَاءَةُالْقُرْآنِ….
“ Hadis dari Abu Ja’far Muhammad ibn Shabah dan Abu Bakr ibn Abi Syaibah, hadis Ismail ibn Ibrahim dari Hajjâj as-Shawwâf dari Yahya ibn Abi Kaşir dari Hilâl ibn Abi Maimũnah dari ‘Atha’ ibn Yasâr dari Mu’awiyah ibn Hakam as-Silmiy, Katanya: Ketika saya salat bersama Rasulullah saw., seorang dari jama’ah bersin maka aku katakan yarhamukallâh. Orang-orang mencela saya dengan pandangan mereka, saya berkata: Celaka, kenapa kalian memandangiku? Mereka memukul paha dengan tangan mereka, ketika saya memandang mereka, mereka menyuruh saya diam dan saya diam. Setelah Rasul saw. selesai salat (aku bersumpah) demi Ayah dan Ibuku (sebagai tebusannya), saya tidak pernah melihat guru sebelumnya dan sesudahnya yang lebih baik pengajarannya daripada beliau. Demi Allah beliau tidak membentak, memukul dan mencela saya. Rasulullah saw. (hanya) bersabda: Sesungguhnya salat ini tidak boleh di dalamnya sesuatu dari pembicaraan manusia. Ia hanya tasbîh, takbîr dan membaca Alquran.” (HR. Muslim).
Hadis di atas tergolong syarîf marfũ’ dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong şiqah dan şiqah şubut. An-Nawâwi, dalam syarahnya mengatakan hadist ini menunjukkan keagungan perangai Rasulullah SAW., dengan memiliki sikap lemah lembut dan mengasihi orang yang bodoh (belum mengetahui tata cara salat). Ini juga perintah agar pendidik berperilaku sebagaimana Rasulullah SAW. dalam mendidik.(an-Nawawi, 1401H).
3.Metode deduktif.
حَدَََّثَنَامُحَمَّدُبْنُبَشَّارٍبُنْدَارٌقَالَحَدَّثَنَايَحْيَىعَنْعُبَيْدِاللَّهِقَالَحَدَّثَنِيخُبَيْبُبْنُعَبْدِالرَّحْمَنِعَنْحَفْصِبْنِعَاصِمٍعَنْأَبِيهُرَيْرَةَعَنْالنَّبِيِّصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَقَالَسَبْعَةٌيُظِلُّهُمْاللَّهُفِيظِلِّهِيَوْمَلَاظِلَّإِلَّاظِلُّهُالْإِمَامُالْعَادِلُوَشَابٌّنَشَأَفِيعِبَادَةِرَبِّهِوَرَجُلٌقَلْبُهُمُعَلَّقٌفِيالْمَسَاجِدِوَرَجُلَانِتَحَابَّافِياللَّهِاجْتَمَعَاعَلَيْهِوَتَفَرَّقَاعَلَيْهِوَرَجُلٌطَلَبَتْهُامْرَأَةٌذَاتُمَنْصِبٍوَجَمَالٍفَقَالَإِنِّيأَخَافُاللَّهَوَرَجُلٌتَصَدَّقَأَخْفَىحَتَّىلَاتَعْلَمَشِمَالُهُمَاتُنْفِقُيَمِينُهُوَرَجُلٌذَكَرَاللَّهَخَالِيًافَفَاضَتْعَيْنَاهُ.
“ Hadist Muhammad ibn Basysyar ibn Dar, katanya hadis Yahya dari Abdullah katanya hadis dari Khubâib ibn Abdurrahman dari Hafs ibn ‘Aśim dari Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw.bersabda: Tujuh orang yang akan dinaungi oleh Allah di naungan-Nya yang tidak ada naungan kecuali naungan Allah; pemimpin yang adil, pemuda yang tumbuh dalam keadaan taat kepada Allah; seorang yang hatinya terikat dengan mesjid, dua orang yang saling mencintai karena Allah (mereka bertemu dan berpisah karena Allah), seorang yang diajak oleh wanita terpandang dan cantik namun ia berkata ’saya takut kepada Allah’, seorang yang menyembunyikan sadekahnya sampai tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya dan orang yang mengingat Allah dalam kesendirian hingga air matanya mengalir.” (HR. Al-Bukhari).
Hadist di atas tergolong syarîf marfu’ dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong şiqah dan şiqah mutqin, sedangkan Abu Hurairah adalah sahabat Rasulullah saw. Menurut Abi Jamrah, metode deduktif (memberitahukan secara global) suatu materi pelajaran, akan memunculkan keingintahuan pelajar tentang isi materi pelajaran, sehingga lebih mengena di hati dan memberi manfaat yang lebih besar. (an-Andalusi ).
4.Metode perumpamaan
حَدَّثَنَامُحَمَّدُبْنُالْمُثَنَّىوَاللَّفْظُلَهُأَخْبَرَنَاعَبْدُالْوَهَّابِيَعْنِيالثَّقَفِيَّحَدَّثَنَاعُبَيْدُاللَّهِعَنْنَافِعٍعَنْابْنِعُمَرَعَنْالنَّبِيِّصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَقَالَمَثَلُالْمُنَافِقِكَمَثَلِالشَّاةِالْعَائِرَةِبَيْنَالْغَنَمَيْنِتَعِيرُإِلَىهَذِهِمَرَّةًوَإِلَىهَذِهِمَرَّةً
“Hadis dari Muhammad ibn Mutsanna dan lafaz darinya, hadis dari Abdul Wahhâb yakni as- Śaqafi, hadis Abdullah dari Nâfi’ dari ibn Umar, Nabi saw. bersabda: Perumpamaan orang munafik dalam keraguan mereka adalah seperti kambing yang kebingungan di tengah kambing-kambing yang lain. Ia bolak balik ke sana ke sini.” (HR. Muslim)
Perumpamaan dilakukan oleh Rasul SAW. sebagai satu metode pembelajaran untuk memberikan pemahaman kepada sahabat, sehingga materi pelajaran dapat dicerna dengan baik. Matode ini dilakukan dengan cara menyerupakan sesuatu dengan sesuatu yang lain, mendekatkan sesuatu yang abstrak dengan yang lebih konkrit. Perumpamaan yang digunakan oleh Rasulullah SAW. sebagai satu metode pembelajaran selalu syarat dengan makna, sehinga benar-benar dapat membawa sesuatu yang abstrak kepada yang konkrit atau menjadikan sesuatu yang masih samar dalam makna menjadi sesuatu yang sangat jelas.
5.Metode kiasan.
حَدَّثَنَايَحْيَىقَالَحَدَّثَنَاابْنُعُيَيْنَةَعَنْمَنْصُورِبْنِصَفِيَّةَعَنْأُمِّهِعَنْعَائِشَةَأَنَّامْرَأَةًسَأَلَتْالنَّبِيَّصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَعَنْغُسْلِهَامِنْالْمَحِيضِفَأَمَرَهَاكَيْفَتَغْتَسِلُقَالَخُذِيفِرْصَةًمِنْمَسْكٍفَتَطَهَّرِيبِهَاقَالَتْكَيْفَأَتَطَهَّرُقَالَتَطَهَّرِيبِهَاقَالَتْكَيْفَقَالَسُبْحَانَاللَّهِتَطَهَّرِيفَاجْتَبَذْتُهَاإِلَيَّفَقُلْتُتَتَبَّعِيبِهَاأَثَرَالدَّمِ….
