Berbeda dengan Keirkegaard, Sartre langsung menuduh cinta merebut kebebasan. Baginya, cinta adalah konflik, laki-laki dan perempuan itu objektif. Kemudian manusia tersesat dan terjebak di dunia orang lain. Faktanya, hasrat seksual menjadikan orang lain hanya daging. Apalagi setelah tenggelam dalam hubungan fisik imajiner.
Mirip dengan Sartre, Arthur Schopenhauer telah menunjukkan bahwa cinta memiliki riasan yang menipu. Katanya masalah utama dalam cinta adalah menginginkan apa yang tidak bisa kamu miliki.Â
Lagi pula, Schopenhauer menambahkan, seseorang yang hidup bersama sebenarnya didasarkan pada prinsip kebutuhan. Menjadi bagian dari cinta, kebutuhan dan keinginan untuk bereproduksi. Puncaknya, ketika keinginan tidak terpuaskan akan terasa sakit. Orang akan merasa hancur ketika keinginan mereka untuk membalas cinta hanya bertepuk sebelah tangan.
Nietzsche tidak pernah mengenal payudara. Namun, Nietzsche mengatakan bahwa ketika hati manusia hancur, ia dapat menilai dirinya sendiri. Mulailah melihat diri sendiri dan tingkatkan ke versi terbaik. Sampai dia menyadari apa yang dia sebut sebagai ubermensch.
Nietzsche berkata, "Ketika hati kita hancur, kita berada pada titik terendah, mempertanyakan diri kita sendiri, nilai-nilai kita, dan bakat kita. Disini kita diingatkan akan diri kita sendiri, bahwa kita berharga, bertalenta dan bisa dicintai, bahkan kita bisa berkembang dan menjadi versi yang lebih baik dari diri kita saat ini. . Dan itu tidak lain untuk kita, bahkan jika itu hanya untuk 'dia' sebelumnya."
Lain halnya ketika keinginan dan keinginan menjadi kenyataan, yang muncul adalah kebosanan. Jika tidak bosan, keinginan itu akan terus berlipat ganda. Di sisi lain, fitrah manusia tidak lepas dari pengendalian hawa nafsu.
Scopenhauer menawarkan tiga cara untuk mengatasi penderitaan dari keinginan yang nyata. Dari jalur estetika, moralitas, hingga asketisme. Jalan estetika seperti pembersih, hanya memberikan kelegaan sementara.Â
Mengatasi penderitaan melalui cara-cara bajik dengan mempraktikkan "kebajikan"; membantu orang lain yang menderita. Namun jalan moral selalu dikaitkan dengan dunia nyata, tidak sepenuhnya bebas dari penderitaan.
Cara Scopenhauer yang paling tahan lama untuk mengatasi penderitaan adalah melalui kegiatan membebaskan diri Anda dari apa yang Anda inginkan. Pendekatan asketis ini didasarkan pada negasi dunia untuk mencapai kedamaian dan ketenangan di mana ego dilampaui.
Schopenhauer juga memiliki opini dan taktik terkait duka. Antara lain, visinya bahwa dunia sedang berubah. Seseorang mungkin mencintaimu hari ini, tapi jangan mengesampingkan pergi besok. Ketika ini terjadi, penderitaan menjadi guru terbaik. Pengalaman pahit tidak lagi dilihat sebagai rasa sakit belaka. Jika didiskusikan dengan sedikit populer, mungkin seperti ini:
Jika Anda tidak memiliki cintanya, setidaknya ambil pelajaran. Selanjutnya, mari ubah barometer untuk mengukur kebahagiaan. Dikatakan bahwa kebahagiaan tidak diukur dari sejauh mana keinginan dan keinginan tercapai, tetapi dengan sejauh mana mereka bebas dari rasa sakit. Puncak dari taktik Schopenhauer adalah saat kita menaruh harapan pada diri kita sendiri.
