Pengaruh Keyakinan Agama terhadap Praktik Kesehatan

Peran Tuhan yang dirasakan dalam penyakit dan pemulihan adalah pengaruh utama pada keyakinan dan perilaku perawatan kesehatan  orang. Keyakinan agama masyarakat menghasilkan banyak keyakinan dan praktik perawatan kesehatan yang sangat berbeda berdasarkan agama orang tersebut. Hanya dengan memahami keyakinan agama individu, praktisi medis dapat secara efektif memenuhi kebutuhan perawatan kesehatan pasien dari keyakinan agama yang beragam. 

Tulisan ini berusaha membahas berbagai agama yang berafiliasi dengan orang-orang dan keyakinan serta praktik agama-agama tersebut terhadap berbagai masalah kesehatan. Hal ini akan meningkatkan pengetahuan masyarakat pada umumnya dan para praktisi medis dalam memahami bagaimana agama dan spiritualitas dirasakan, dihayati, dan dialami oleh masyarakat. Ini akan membantu para profesional melepaskan stereotip dan prasangka lama yang mereka miliki tentang keyakinan dan praktik agama tertentu. Kebebasan beragama pasien tidak akan dilanggar sebelum, selama dan setelah perawatan.

Tujuan dari artikel ini adalah untuk mempertimbangkan hubungan antara agama dan perawatan kesehatan untuk menyarankan bagaimana dokter dan penyedia layanan kesehatan lainnya harus merespons ketika preferensi berbasis agama dari seorang pasien berbenturan dengan modalitas pengobatan yang ditunjukkan secara medis. Pasien dan praktisi benar-benar perlu memahami sudut pandang satu sama lain. 

Singkatnya, pasien tahu bahwa dokter pasti berniat apa yang terbaik tetapi pasien tidak percaya bahwa "dokter tahu yang terbaik" dalam hal ini. Hanya Tuhan yang melakukannya. Dokter dapat dengan jelas menjabarkan apa arti gejalanya, hasil tes apa yang ditunjukkan, dan obat apa yang ditunjukkan dengan cara pengobatan dan pasien memahami hal ini.

Agama adalah subjek yang kita temui setiap hari, karena kita mengikuti keyakinan tertentu dan aturan yang ditetapkan olehnya. Agama tidak hanya "dapat diteliti," tetapi juga sangat menarik bagi dokter, dokter, pasien, dan psikolog kesehatan. 

Agama memiliki manfaat memberdayakan individu melalui menghubungkannya dengan komunitas, dan dengan kekuatan superior, yang pada gilirannya dapat memberikan stabilitas psikologis (Basu-Zharku, 2011). Kemampuan untuk memberdayakan ini dapat digunakan oleh petugas kesehatan untuk membantu mereka yang berjuang dengan penyakit atau untuk mempromosikan gaya hidup yang lebih sehat.

Pemberdayaan ini terjadi melalui kesadaran akan prinsip-prinsip agama, seperti kesucian hidup manusia, identitas bersama, peran yang bermakna dalam masyarakat dan masyarakat pada umumnya, berbagai dukungan spiritual, sosial dan ekonomi, jejaring sosial, dan bahkan kepemimpinan untuk perubahan dan perlindungan sosial pada saat konflik. Bidang sosiologi kesehatan pada umumnya harus bergerak ke arah mempromosikan budaya sebagai sarana pemahaman antara penyedia layanan kesehatan dan pasien dan untuk kepentingan pencegahan, juga.

Jenis penelitian dalam masalah ini adalah literature review. Desain penelitian ini merupakan Literature Review ataupun tinjauan pustaka.  

Penelitian kepustakaan ataupun  kajian literatur( literature review, literature research) ialah penelitian yang mengkaji ataupun  meninjau secara kritis pengetahuan, gagasan,     ataupun penemuan yang ada di  dalam badan literatur berorientasi akademik( academic- oriented literature), dan merumuskan donasi teoritis serta metodologisnya buat topik tertentu. Data yang digunakan adalah data skunder. 

Data  yang digunakan merupakan data kepustakaan melalui studi literatur dengan cara membaca, mempelajari buku-buku, hasil penelitian,  tulisan-tulisan dan peraturan perundang-undangan yang terkait.  

Data sekunder adalah data penelitian  yang diperoleh  penulis secara tidak langsung melalui media perantara yang diperoleh dan dicatat oleh pihak lain serta bahan lain. 

Analisa data di lakukan  dengan  membaca Jurnal penelitian yang cocok dengan kriteria inklusi setelah itu dikumpulkan serta ringkasan  jurnal  meliputi nama pepenelitian, tahun terbit jurnal,  judul penelitian, tata cara serta ringkasan hasil ataupun penemuan.  

Ringkasan jurnal penelitian  tersebut  dimasukan ke dalam tabel cocok dengan format tersebut di atas.  Buat lebih memperjelas analisis abstrak  serta  full text jurnal dibaca serta diperhatikan.  Ringkasan jurnal tersebut setelah itu dicoba analisis terhadap isi yang ada dalam tujuan  penelitian  serta hasil/ penemuan penelitian.

Analisis  isi jurnal, setelah itu dicoba  koding terhadap isi jurnal yang  direview bersumber pada garis besar ataupun inti dari penelitian tersebut yang dicoba dengan mengurai dalam suatu   kalimat   setelah itu  bila telah terkumpul setelah itu dicari persamaan serta perbandingan pada  tiap- tiap penelitian kemudian dibahas buat menarik kesimpulan.  

Penelitian ini penulis menggunakan analisa kualitatif yang melalui tahapan-tahapan pengumpulan data, mengklasifikasikan, menghubungkan dengan teori dan masalah yang ada, kemudian menarik kesimpulan   guna  menentukan hasilnya.  Kemudian diuraikan secara deskriptif yaitu menjelaskan, menguraikan, dan menggambarkan sesuai dengan  permasalahan yang erat kaitannya dengan penelitian ini.

Ada empat jalur menonjol di mana agama mempengaruhi kesehatan: perilaku kesehatan ( melalui meresepkan diet tertentu dan / atau mengecilkan penyalahgunaan minuman beralkohol, merokok, dll.

Agama dapat melindungi dan  mempromosikan gaya hidup sehat), dukungan sosial (orang dapat mengalami kontak sosial dengan rekan agamawan dan memiliki jaringan hubungan sosial yang dapat membantu dan melindungi kapan pun terjadi),  keadaan psikologis (orang beragama dapat mengalami kesehatan mental yang lebih baik, keadaan psikologis yang lebih positif, lebih banyak optimisme dan iman, yang pada gilirannya dapat mengarah pada keadaan fisik yang lebih baik karena lebih sedikit stres) dan pengaruh 'psi' (hukum supernatural yang mengatur 'energi' saat ini tidak dipahami oleh sains tetapi mungkin dapat dimengerti di beberapa titik oleh sains).

Karena spiritualitas/agama mempengaruhi kesehatan melalui jalur-jalur ini, mereka bertindak secara tidak langsung pada kesehatan (Oman & Thorensen, 2002). 

Ada peningkatan pengakuan dalam pengobatan barat kontemporer tentang hubungan yang signifikan antara spiritualitas / agama dan kesehatan, dan kebutuhan akan profesional kesehatan untuk memahami keyakinan dan praktik spiritual / agama pasien mereka. 

Agama biasanya dipandang sebagai pelembagaan  kepercayaan bersama dan praktik adat. Ini sering diintegrasikan ke dalam kehidupan budaya komunitas. Sebagian besar agama memiliki kepercayaan dan praktik tradisional yang berkaitan dengan hidup sehat, penyakit, dan kematian.

Agama berbeda dengan spiritualitas karena spiritualitas umumnya dianggap lebih cair, eklektik, dan individual. Spiritualitas dan agama belum tentu saling eksklusif karena sebagian besar populasi diidentifikasi sebagai spiritual tetapi tidak religius (Hilbers, 2001). 

Dalam mengidentifikasi 'kebutuhan spiritual atau agama' dalam konteks rumah sakit, para profesional kesehatan berusaha untuk mendapatkan pemahaman tentang dua masalah besar. 

Pertama, keyakinan atau praktik yang signifikan bagi kesehatan pasien yang dapat mempengaruhi pengambilan keputusan, koping, jaringan dukungan, komitmen terhadap rejimen pengobatan, penggunaan praktik kesehatan komplementer dan kesejahteraan umum. Dan kedua, keinginan pasien tentang cara keyakinan dan praktik mereka diakui dan didukung saat mereka berada di rumah sakit.

Pertanyaan Tenaga Kesehatan tentang keyakinan dan praktik spiritual pasien tidak boleh menyinggung mereka yang tidak memiliki keyakinan seperti itu jika penyelidikan dilakukan dengan cara yang sensitif dan penuh hormat. Jika pasien menunjukkan bahwa keyakinan agama atau spiritual tidak penting dalam hidup mereka, maka sejarah spiritual harus berakhir dan Praktisi Kesehatan harus mengeksplorasi faktor-faktor apa yang memberikan makna, tujuan, dan dukungan bagi pasien tertentu. 

Agama tentu bukan satu-satunya sumber pemenuhan kebutuhan eksistensial dan psikologis dasar selama sakit. Transisi seperti itu dari fokus agama ke fokus nonreligius harus dilakukan dengan begitu lancar dan mulus sehingga pasien yang tidak beragama hampir tidak menyadarinya.

Namun, jika ada indikasi bahwa pasien memiliki konflik atau perjuangan agama, maka ini perlu dibawa ke tempat terbuka, karena mereka dapat memperburuk perjalanan penyakit dan mempengaruhi hasil medis, karena fokusnya selalu pada menjaga dan memaksimalkan kesehatan pasien .  

Kebanyakan pasien tidak mengetahui perbedaan antara agama dan spiritualitas dan cenderung memahami agama dan spiritualitas sebagai hal yang sama. 

Ada juga kepercayaan tentang roh, makhluk spiritual atau kekuatan spiritual yang dapat menyebabkan kerusakan psikologis atau bahkan fisik bagi orang-orang (seperti dalam voodoo atau sihir). Kepercayaan pada roh jahat atau jahat dapat menyebabkan kesusahan besar pada pasien dari tradisi spiritual di mana kekuatan seperti itu ditekankan dan di mana ada kepercayaan bahwa orang dapat dihuni oleh roh-roh tersebut.

Praktik spiritual seperti meditasi transendental, meditasi kesadaran, sentuhan penyembuhan (melibatkan "energi halus"), akupunktur, kadang-kadang dapat ditawarkan kepada pasien Kristen sebagai bagian dari program pengobatan alternatif atau komplementer. 

Praktik spiritual semacam itu dapat disajikan oleh para praktisi dengan semangat yang hampir evangelis kepada pasien yang sangat membutuhkan bantuan setelah perawatan medis allopathic gagal. Pasien dari kelompok Kristen konservatif mungkin hanya tahu sedikit tentang praktik semacam itu, yang berakar pada tradisi keagamaan Timur atau New Age dan mungkin secara langsung bertentangan dengan keyakinan agama Kristen mereka.

Praktisi Kesehatan yang tidak memiliki pengetahuan tentang atau tidak peka terhadap keyakinan Kristen konservatif dapat memaksakan praktik spiritual asing ini pada pasien tanpa sepenuhnya menjelaskan asal-usul mereka dan tanpa memberikan alternatif Kristen tradisional yang lebih konsisten dengan keyakinan pasien (seperti doa, kunjungan dengan pendeta, akses ke layanan keagamaan atau literatur keagamaan seperti Alkitab). 

Pasien Muslim yang taat juga mungkin tersinggung ketika praktik spiritual yang berakar pada tradisi keagamaan Timur atau New Age ditawarkan kepada mereka.   Spiritualitas atau agama dapat dimasukkan ke dalam praktik kesehatan dengan terlibat dan mendengarkan pasien (dan keluarga mereka).

Dengan mengakui keyakinan mereka dan mendapatkan pemahaman tentang bagaimana mereka berhubungan dengan kesehatan mereka. Memperhatikan petunjuk tentang keyakinan dan praktik spiritual/agama adalah titik awal yang berguna bagi praktisi kesehatan. 

Petunjuk dapat berupa komentar, tindakan, harta benda atau pakaian dengan makna spiritual/agama. Staf perawatan kesehatan dapat bertanya kepada pasien dari mana mereka mendapatkan kekuatan mereka; siapa atau apa yang mendukung mereka dalam hidup. Ini adalah pertanyaan 'terbuka' yang tidak mengganggu. Kebutuhan spiritual atau keagamaan pasien harus didokumentasikan dan semua anggota tim perawatan kesehatan harus memahaminya. Ini akan memungkinkan kebutuhan ini untuk diintegrasikan ke dalam perencanaan perawatan dan perawatan.

Ini mungkin termasuk mendukung ritual, adat istiadat dan praktik berharga lainnya, dan / atau bekerja dalam kemitraan dengan pekerja perawatan pastoral / pendeta atau perwakilan dari komunitas agama pasien. Memasukkan spiritualitas atau agama ke dalam perawatan kesehatan membutuhkan keterampilan yang sama dengan yang sudah digunakan oleh praktisi yang kompeten dalam memberikan perawatan yang berpusat pada orang . 

Keterampilan ini didukung oleh prinsip-prinsip rasa hormat dan kolaborasi. Selain banyak efek positif yang mungkin dimiliki agama atau spiritualitas terhadap kesehatan, mereka juga dapat memiliki efek negatif. Orang percaya (dan orang yang tidak percaya) mungkin mengalami ketegangan psikologis, sosial, dan spiritual yang halus terkait dengan keyakinan agama yang menyusahkan mereka, keluarga mereka, dan jaringan dukungan mereka.

Keyakinan agama menyebabkan pasien mengabaikan perawatan medis yang dibutuhkan, menolak prosedur penyelamatan jiwa, dan menghentikan pengobatan yang diperlukan, memilih iman daripada obat-obatan. Praktisi Kesehatan perlu belajar untuk menghormati keputusan yang dibuat pasien berdasarkan keyakinan agama mereka dan tidak menjadi tersinggung atau merasa ditolak. 

Sebaliknya, mereka harus mencoba masuk ke dalam pandangan dunia keagamaan pasien untuk lebih memahami logika keputusan. Hanya dengan cara inilah pintu komunikasi dapat tetap terbuka antara Praktisi Kesehatan dan pasien religius. Praktisi Kesehatan harus mendapatkan pelatihan dalam memahami masalah agama atau spiritual mengenai kesehatan pasien untuk mengatasi bidang-bidang yang mungkin sangat penting bagi kesehatan psikologis, sosial, dan fisik banyak pasien.

Praktisi Kesehatan yang tidak memiliki pengetahuan tentang atau tidak peka terhadap keyakinan Kristen konservatif dapat memaksakan praktik spiritual asing ini pada pasien tanpa sepenuhnya menjelaskan asal-usul mereka dan tanpa memberikan alternatif Kristen tradisional yang lebih konsisten dengan keyakinan pasien (seperti doa, kunjungan dengan pendeta, akses ke layanan keagamaan atau literatur keagamaan seperti Alkitab). 

Namun, jika ada indikasi bahwa pasien memiliki konflik atau perjuangan agama, maka ini perlu dibawa ke tempat terbuka, karena mereka dapat memperburuk perjalanan penyakit dan mempengaruhi hasil medis, karena fokusnya selalu pada menjaga dan memaksimalkan kesehatan pasien .  Kebanyakan pasien tidak mengetahui perbedaan antara agama dan spiritualitas dan cenderung memahami agama dan spiritualitas sebagai hal yang sama. Ada juga kepercayaan tentang roh, makhluk spiritual atau kekuatan spiritual yang dapat menyebabkan kerusakan psikologis atau bahkan fisik bagi orang-orang.