Tanggung Jawab Suami dalam Keluarga

Dalam Hadits, Nabi SAW. bersabda

Artinya: "Wahai Para Pemuda, barangsiapa diantara kalian yang telah sanggup menikah, maka hendaklah menikah. Sesungguhnya menikah itu dapat menghalangi pandangan dan memelihara kehormatan. Barangsiapa yang tidak sanggup hendaknya berpuasa. Karena bepuasa adalah perisai baginya."(Hadits riwayat Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Daud, Imam Ibnu Majah, Imam Nasa'i)

Sebagaimana hadits diatas, "jika mampu/sanggup/siap" untuk menikah , maka hendaklah untuk menyegerakan pernikahan, tetapi jika belum "mampu/sanggup/siap" maka hendaklah berpuasa, agar terhindar dari maksiat, khususnya berzina. Kata "mampu/sanggup/siap" diatas bisa juga diartikan dengan adanya pasangan yang hendak dinikahi, dan sanggup untuk memberikan nafkah kepada keluarga.

Nafkah adalah pengeluaran atau sesuatu yang dikeluarkan oleh seseorang untuk orang-orang yang menjadi tanggungjawabnya. Nafkah meliputi tempat tinggal, makanan, pakaian, bahkan perawatan kesehatan juga masuk dalam kategori nafkah. Nafkah tersebut disesuaikan dengan kesanggupan keluarga tersebut untuk menyediakannya. 

Misalkan, jika tempat tinggal, makanan, pakaian, dan perawatan kesehatan sudah terpenuhi, dilanjutkan dengan misalkan membeli alat-alat perabotan rumah tangga, dan/atau makanan daging setiap harinya, dan/atau alat-alat berhias diri, dan/atau kendaraan, dan sebagainya. Jika keluarga tersebut tidak sanggup menanggung hal-hal semacam diatas, meskipun tempat tinggal, makanan, pakaian, dan perawatan kesehatan sudah terpenuhi, maka dapat dikatakan keluarga tersebut sudah memenuhi tanggung jawab kepada keluarganya sendiri untuk menafkahi. Jadi, jika keluarga tersebut tak sanggup, maka jangan dipaksakan, asalkan kebutuhan pokok tetap terpenuhi.

Masyarakat Indonesia, yang sebagian besar adalah beragama Islam, sudah terpengaruhi dengan budaya dimana Islam tersebut pertama kali diperkenalkan kepada umat di dunia ini, yakni Jazirah Arab. Sebelum Islam datang, perempuan di Jazirah Arab merupakan harta benda, perempuan dapat diperjual belikan bahkan dapat diwariskan kepada ahli warisnya. Istri bagaikan budak. 

Para ayah sangat malu ketika istrinya melahirkan bayi perempuan. Bahkan mereka berani mengubur bayi perempuannya hidup-hidup, karena perempuan dipandang sangat tidak berguna, tak berdaya, lemah, tidak bisa berperang, dan merupakan aib bagi kabilahnya (sebutan untuk "suku"). Pada masa itu, jika di dalam sebuah kabilah kebanyakan adalah perempuan, maka kabilah tersebut merupakan kabilah yang paling lemah, dan menjadi sasaran empuk bagi kabilah-kabilah lain.

Setelah Islam datang, semua hal-hal tersebut dihilangkan dengan perlahan-lahan. Karena Islam pada saat itu merupakan hal yang baru, dan membutuhkan usaha yang ekstra bagi Rasululllah untuk merubah keyakinan dan kepercayaan orang-orang di Jazirah Arab, maka Rasulullah tidak akan langsung mengatakan bahwa perempuan bukan merupakan harta benda yang dapat diperjual belikan dan diwariskan. Rasulullah merubahnya dengan perlahan-lahan, peristiwa demi peristiwa, dan tentunya dengan rangkaian turunnya wahyu al-Qur'an itu sendiri. 

Sebagaiman yang kita ketahui, al-Qur'an diturunkan secara berangsur-berangsur, peristiwa demi peristiwa, demikian juga perubahan yang terjadi di orang-orang Jazirah Arab pada masa tersebut, khususnya di Kota Mekkah. Salah satu perubahan tersebut adalah istri mendapatkan mahar, waris, jaminan selama masa iddah ketika dicerai oleh suaminya, dapat meminta cerai dengan cara khulu', dan mendapatkan nafkah dari suaminya.

Meskipun dengan adanya perubahan tersebut, budaya patriarki masih mengental kuat di Jazirah Arab. Budaya patriarki menempatkan posisi sosial kaum laki-laki lebih tinggi daripada kaum perempuan. Bedanya, jika sebelum Islam datang kaum laki-laki cenderung menindas kaum perempuan, setelah Islam datang kaum laki-laki cenderung melindungi perempuan. Budaya tersebut melekat kuat di berbagai penjuru Jazirah Arab. Misalkan, ketidakbolehan wanita untuk mengenderai kendaraan, ketidakbolehan wanita untuk membeli bahan-bahan masakan, dan sebagainya.

Sehingga tidak heran jika pendapat-pendapat para ulama mengenai suatu hukum juga terkena efek dari budaya patriarki, karena memang budaya itu yang terjadi di tempat dimana para ulama berijtihad, termasuk juga Imam Syafi'i yang notabene madzhab beliau digunakan di Indonesia.