Paradigma integrasi dalam ilmu sosial dan humaniora adalah pendekatan yang berusaha mengintegrasikan ilmu dengan agama, khususnya agama Islam. Dalam konteks ini, ilmu sosial dan humaniora berusaha menjelaskan fenomena sosial dan budaya dengan menggunakan konsep dan metode yang berasal dari agama Islam.
Ada kemungkinan bahwa penggabungan keilmuan dengan agama Islam akan berdampak pada kemajuan ilmu sosial dan humaniora. Islam dapat berfungsi sebagai paradigma, pendekatan, atau teori dalam bidang ini, dan juga dapat memberikan perspektif baru yang dapat digunakan untuk menjelaskan fenomena sosial dan budaya.
Dalam situasi seperti ini, paradigma integrasi juga berusaha untuk mengintegrasikan konsep dan pendekatan yang berasal dari agama Islam dengan ilmu sosial dan humaniora. Misalnya, gagasan tentang kekuatan supranatural yang ditemukan dalam agama Islam dapat digunakan untuk menjelaskan fenomena sosial dan budaya yang tidak dapat dijelaskan oleh ilmu sosial dan humaniora tradisional.
Paradigma integrasi dalam ilmu sosial dan humaniora pada dasarnya adalah suatu pendekatan yang berusaha mengintegrasikan ilmu dengan agama Islam untuk menjelaskan fenomena sosial dan budaya dengan menggunakan konsep dan teknik yang berasal dari agama.
A. Epistemologi bayani
Epistemologi Bayani adalah metode pengenalan dan penemuan pengetahuan yang berlandaskan pada wahyu Allah SWT. Ini dapat digunakan sebagai landasan metodologis untuk menganalisis fenomena sosial dan budaya, mengembangkan teori dan konsep, dan mengintegrasikan pengetahuan Islam dengan ilmu pengetahuan modern. Terlepas dari beberapa hambatan, epistemologi Bayani juga memberi kita kesempatan untuk memperluas pemahaman kita tentang ilmu sosial dan humaniora dari sudut pandang Islam.
B. Epistemologi Burhani
Salah satu pendekatan epistemologi yang paling penting dalam studi ilmu sosial dan humaniora dalam perspektif Islam adalah epistemologi Burhani, atau epistemologi rasional. Metode ini menekankan penggunaan akal dan nalar sebagai alat utama untuk memperoleh pengetahuan dan mencapai kebenaran.
Sebagian besar orang percaya bahwa pengetahuan diperoleh melalui proses berpikir yang sistematis, logis, dan terukur. Alat utama untuk menganalisis informasi, membangun argumen, dan menarik kesimpulan adalah akal dan nalar.
Epistemologi burhani mengejar kebenaran yang tidak terbatas pada budaya, waktu, atau tempat tertentu. Semua orang yang menggunakan akal dan nalarnya dengan tepat dapat menemukan dan memahami kebenaran ini.
C. Epistemologi Irfani
Salah satu pendekatan epistemologis penting dalam kajian ilmu sosial dan humaniora Islam adalah epistemologi Irfani, yang dikenal sebagai "pengetahuan intuitif" atau "pengetahuan batin". Pendekatan ini menekankan pentingnya pengalaman spiritual, hati nurani, dan intuisi dalam memperoleh pengetahuan tentang realitas.
Epistemologi Irfani tidak menolak ilmu pengetahuan rasional dan empiris; sebaliknya, ia berusaha untuk menggabungkan keduanya dengan pengetahuan irfani untuk mendapatkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang dunia.
Paradigma integrasi ini mengakui bahwa Islam dapat berfungsi sebagai teori atau paradigma dalam bidang ilmu sosial dan humaniora, memberikan perspektif baru yang dapat melengkapi dan meluaskan pemahaman kita tentang kompleksitas kehidupan manusia. Konsep-konsep seperti kekuatan supranatural yang ditemukan dalam Islam dapat membantu kita memahami lebih banyak fenomena yang paradigma ilmiah tradisional tidak dapat menjelaskan.
Selain itu, epistemologi Bayani, Burhani, dan Irfani memainkan peran penting dalam memperluas metodologi analisis dalam ilmu sosial dan humaniora. Epistemologi Bayani menekankan wahyu sebagai landasan pengetahuan, sedangkan epistemologi Burhani menekankan peran akal dan nalar dalam pencarian kebenaran yang terukur. Epistemologi Irfani, di sisi lain, menambah dimensi spiritual dan intuisi dalam pemahaman realitas, menggabungkannya dengan pendekatan rasional dan empiris untuk memahami realitas.
Oleh karena itu, paradigma integrasi dalam ilmu sosial dan humaniora mendorong pengembangan metodologi yang inklusif dan komprehensif untuk menjawab tantangan kompleksitas sosial dan budaya di era kontemporer, serta membuka ruang untuk diskusi antara agama Islam dan ilmu pengetahuan modern.
